“不幸福”幾乎成了目前人們生活的常態，在生活中身心疲憊、孤獨無助，在職場中浮浮沉沉、四面楚歌，在愛情中迷茫煩躁、心無所依……為什麼我們總是過得不快樂、不如意、不幸福？

在這個人人都疲於奔命、糾結瘋狂的時代，一切似乎都以功利和物慾來衡量：擁有一份舒適的工作，找到一位才貌雙全的伴侶，住進一所大房子，最好還有舒服的車子……這些願望和誘惑每天都刺激著人們的神經。

每個人都頂著身心的巨大壓力，為夢想而勞累奔波，去追逐自己想要的幸福。豈不知，

追逐夢想的同時，幸福反而離我們越來越遠。

幸福，說小不小，我們想要事業、要功名、要安逸、要圓滿，有時候甚至還要天時、地利、人和。幸福，說大卻又不大，一個眼神、一抹微笑、一通電話、一行文字、一段回憶，就能讓我們在瞬間得到滿滿的快樂，感到暖暖的幸福。

不管天南地北、貧富貴賤、男女老少、高矮胖瘦，每個人都有追求幸福的能力。只要能撥開生活的迷霧，幸福就會像陽光一樣灑滿我們的身心。

人生需要“海納百川，有容乃大”的包容胸懷。

天空容得下每一片雲彩，不論其美醜，所以天空廣闊無比；高山容得下每一塊岩石，不論其大小，所以高山雄偉壯觀。一個人的寬恕，可以拯救一個人；集體的寬恕，則可以美化一個世界。忍一句、饒一著、耐一時、退一步，寬容豁達便會幸福。

人生需要“淡泊以明志，寧靜以致遠”的淡定心境。

萬物不爭，寵辱不驚，不愛慕虛榮，不盲目攀比。不求奢華，只愛簡單。不悲過去，不貪未來，珍惜現在，活在當下。內心淡定，人生便幸福。

人生需要“當提起時提起，該放下時放下”的取捨之道。

人生在世，有些事情是不必在乎的，有些東西是必須清空的。放下時，你才能夠騰出手來，抓住真正屬於你的快樂；清空時，你才能夠騰出空間，裝下真正屬於你的幸福。

人生需要“採菊東籬下，悠然見南山”的灑脫自在。

人生在世，誰無煩惱？如果快樂來了，你就享受快樂；如果痛苦和不如意來了，你也容納它們。與其糾結困惑，不如清淨灑脫，自在便幸福。

人生需要“緣聚則成，緣滅則散”的隨遇而安。

“寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。”隨心，隨情，隨理，緣聚則成，緣滅則散。一切應順其自然，靜待時機。隨緣不是被動，不是苦等，而是隨時隨地隨著因緣際遇鍛鍊自己、提升自己。

放下欲求萬千，點亮心燈一盞

人生在世，有些事情是不必在乎的，有些東西是必須清空的。放下時，你才能夠騰出手來，抓住真正屬於你的快樂；清空時，你才能夠騰出空間，裝下真正屬於你的幸福。清空可享有天空，放下則握有天下。

盡心盡力地做，但是成事在因緣，經過努力之後，不管是得是失，不論好壞成敗，心中都已經不再計較，也沒有任何負擔，這才叫做“放下”。——聖嚴法師

某些事物，得不到時魂牽夢繞，得到之後又覺得不過如此，這是每個人都曾有過的心境。很多時候，我們苦苦追尋的東西，等走近了才發現根本不是自己真正想要的。當初我們為什麼會對一件我們不需要的東西如此執著？其實就是因為心中有貪念，

“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。”

在社會這個名利場中，多少人為爭名奪利而喪失原則，迷失自我，最終落得雞飛蛋打。

金錢名利，放不下；權力地位，放不下；私心慾望，放不下………放不下的太多，想要的太多，反而讓人迷失了方向。畫，遠看則美，山，遠望則幽。生活中的名利是非大都也是如此。遠遠看去，似乎值得嚮往，但是如果你真正追尋這些名利的時候，也許體會到的是更多的無助和空虛。所以，我們不妨放下心中的那些欲求，去過自己真正想要的生活。

佛說：千燈萬盞，不如心燈一盞。

生活也是如此，再多的憧憬、再多的希望，也不能真正給你指明道路。放下那些無所謂的欲求，放開心中的執著，讓“心燈”指引自己，獲得最純粹的生活。

一念生迷作繭自縛，一念放下即是解脫

世間上的一切事情，唯有放曠達觀，才能怡然自得。——星雲大師

人的情感世界豐富多彩，因而造就了悲喜人間。很多時候，我們都會從一些面蒂陰鬱表情的人口中聽到這個聲音：“心裡很不舒服，像是堵了一塊大石頭。”只是，堵在心口的那塊石頭到底是什麼，為何會讓人如此沉悶，無論是說者還是聽者，都未必說得上來。

其實，這塊困擾人的“石頭”，多半都是人的不良情緒：憂愁、苦惱、悲傷、怨恨、煩悶，尤其是委屈之氣，它比石頭更加沉重。如果不懂得放下心裡的這些石頭，那麼人的壓力簡直是無窮無盡。

人活在這個世界上，需要有承擔力，無論作為哪一種社會角色，都必須扛起屬於自己的責任，這種壓力是正面的，是積極的，是應該承受的。

還有一種壓力，來自於得失好壞、是非人我，這些壓力正是煩惱的根源，正是阻礙我們順暢呼吸的那塊巨石。

除了個人的情緒以外，外界的某些事物也會令人感到不悅。比如，別人一句無心的批評、一個不同的主張，一個語氣強硬的指責和教訓，都會讓人心起漣漪，不能平復。但是，這些東西始終都會存在的，別人的勸解和安慰只是一時間的，未來還會有更多新的煩惱，如果你不懂得放下，不懂得為自己及時開解，那麼最終就會被這些煩惱所埋沒。

人生是一場清掃的過程。

回憶每次大掃除時的情景：當你一箱又一箱地打包時，勢必會驚訝自己在短短几年裡竟然積累子如此多的東西，或是懊悔自己沒有事先多花些時間整理扔掉那些無用的東西……人生路上，每個人也是不斷積累著一些東西，可能是名譽、地位、財富、人際，也可能是煩惱、鬱悶、挫折、沮喪。這些東西，有些是早該儲存的，有些是早該丟棄的。

掃除的意義，有些東西，你可能覺得彌足珍貴，不忍心丟掉或不能下定決心丟下，最終卻讓你患得患失，躑躅不前。

有時，人會因為一個念頭的轉變，而迎來一個全新的世界。想要活得自在，度過一切苦厄，就要學會化解心上的糾結，用智慧、慈悲，改變外在的“石頭”，這就是佛學大師告訴我們的解脫之道和幸福箴言。

放空我心，才可包容萬物

這世界是一半一半的。天一半，地一半；男一半，女一半；善一半，惡一半；清淨一半，濁穢一半。一顆包容的心，如同浩瀚的蒼穹，能容得下斗轉星移、陰睛變幻。

當你擁有了這一切的時候，你的人生將變得比海洋更深邃，比天空更遼闊。

放下頑強固執的己見，解除心中的條條框框，把心放空，讓心柔軟，就能包容萬物、洞察世間，達到真正心中萬有，有人有我，有事有物、有天有地、有是有非，一切隨心通達，運用自如。——星雲大師

佛說，人世間“四大皆空”

這裡所謂的“空”，並不是我們通常認為的一無所有，而是另有一番深刻的意義。一方面，“空”是說萬事萬物都不是一成不變的，這就要求我們達到一種無我的境界。另一方面，“空”是“不空”，因為佛法講究普度眾生，它是一份救世的事業。由此看來，佛家所云的“空”是讓我們以無我的精神去生活。

其實，正因為這世界“空”，所以才能包羅永珍。就像我們的口袋，如果裝得滿滿當當，一點都不空了，其他的東西就放不下了。我們的心也是一樣，只有當我們把心放空的時候，才能裝得下其他事情，才能學會寬容。

人的心，究竟能“空”到什麼地步？ 很多時候，人心其實是最為浩瀚的東西，是高山、海洋所不能比的。人只要能“解除心中的條條框框，將心放空，讓心柔軟”就能夠“包容萬物”。由此可見，

人心的廣博和浩瀚，遠遠超出了我們的想象。

要想推倒心中的這堵牆，讓自己快樂起來，就必須學會寬容。在漢傳寺院中，人們一進入寺門首先會看到一尊大肚彌勒佛。他就是寬容的代表。彌勒佛在佛教中被稱作“當來下生彌勒尊佛”，代表希望和喜悅。彌勒佛的原型是歷史上一個叫布袋法師的行者，他曾說過：“我有一布袋，虛空無掛礙。展開遍十方，入時觀自在。”

布袋法師所說的“布袋”，其實指的就是人的胸襟。寬容之人的度量，展開來能包容四方，那才有廣闊的心理生活空間，悠遊於塵世之中，生活自在。的確，寬容能使人的情性更加溫和，同時也能影響別人，也許還能給我們帶來意料之外的好處。

僧人懂得寬容之道，所以能讓弟子們在潛移默化中得到教益；

在現實生活中，我們若能寬待身邊的每一個人，那麼處處都會變得和睦融洽，我們所生活的世界也因此會成為人間淨土

。

贏在不比較，輸在太計較

天空容得下每一片雲彩，不論其美醜，所以天空廣闊無比；高山容得下每一塊岩石，不論其大小，所以高山雄偉壯觀；人在失意時要懂得心寬，

心有多寬，路就有多寬

。我們應以樂觀豁達的心態面對逆境，拋開煩惱與不快，享受生活的無窮樂趣！

可能有些時候就因為你的計較會讓你失去自尊，成為被人指責的沒有教養的人。與其憤怒地指責別人，不如懷著理解的心態給對方微笑。——楊瀾

這世界上如果只有一個人，那麼這個人不會和別人比較誰醜誰美、誰窮誰富、誰高誰矮，所以他一定也不會因為計較美、醜、窮、富而產生煩惱。但這不過是一種假設罷了，在現實生活中，我們身邊會出現形形色色的人，有的比我們富有，有的比我們健康，有的比我們有地位我們免不了要和他人繼續一番比較，甚至還會因為不如人而斤斤計較。正因為如此，我們才不能逃脫人世間的苦惱憂愁。

做人，只要不懷恨、不怨尤，就會減少很多煩惱；只要不計較、不比較，就一定能夠得到多助多緣。“不計較”是一種良好的心理品質，是一種不計較個人的得失、重視大局利益的修養，更是一種人生的至高境界，智者往往追求這種境界，總會贏得人們的讚賞和擁護。

世界是矛盾的，沒有任何人或事情能做到盡善盡美，如果不能原諒他人的小小過失，非但無法撫平自己心中的傷痕，還會將別人和自己一起帶進糾紛的旋渦之中，無休止地爭鬥下去。而不計較的心態，不僅僅放過了別人，也放過了自己，從而獲得寬心，獲得快樂。

隨緣而動，別自尋煩惱

一個人內心沒有了“ 憂”“惑”“懼” ，自然就減少了對外界的抱怨和指責，也就增強了把握幸福的能力，而增強把握幸福的能力，正是學習的終極目的。——于丹

人人都有煩惱，為昨天的事煩惱，為當下的事煩惱，為明天的事煩惱，更為失去幣煩惱，為得不到而煩惱。常常有人會說：不明白人生為什麼有那麼煩心事！

當我們能夠拋開心中的羈絆，放開塵世的煩雜，真正做到隨緣而動、隨遇而安，就會發現生命從此進入到了一個新的境界。你從前的那些煩惱，己經不足為擾，而未來的種種不確定也自然無需煩惱。

淡看人生煙雨重重

做君子就是要做最好的自己。從身邊做起，從今天做起，讓自己成為一個內心完善的人。只有內心真正有了一種從容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。——于丹

太多人認為這世界變化得太快，自己想要得到的東西似乎總是遙不可及，並因此而煩惱、憂愁。

對於煩惱的由來，

佛家這樣解釋：這個世界上原本並沒有什麼值得煩惱的事，如果我們被俗物所困，被慾望所支配，那麼煩惱就會找到你。心不動，自然沒有任何煩惱；若心動，煩惱就會隨之而來。

這就是說，你煩惱的根源不在外界任何事物，就在你的心裡。你或許認為是外部環境或是世事的變遷給自己帶來了煩惱。但是你仔細去觀察一下自然萬物，就會發現這個世界根本就末曾改變過。花在春日開放，果實在秋日豐收，春暖冬寒，黑白交替，從遠古洪荒時代就已經是不變的規律，直到今天依然如此，世界哪曾改變過？唯一在變的，就是你的內心。心動，讓你的內心不再安定平和，滋生出了百般愁緒。由此可見，煩惱皆因心動。

對於人而言，有時候看到的、聽到的不定是真的，但是你內心的波動量然看不見、摸不著，卻能給你帶來最直接的體驗。“風吹雲動心不動，見到境界不動心。”禪的最高境界是心無外物，只有做到不動心，才能得到真正超然物外的灑脫。

佛家有云：一切皆是夢幻。這就是說，我們看到的、聽到的，都有可能不是真的，都來源於我們內心的構想。哲學家笛卡爾也說：“我思，故我在”這兩種來自不同文化的思想，其實都告訴了我們同一件事情。人的感受都在被思想所控制。當你的內心平靜不動的時候，你會感覺到一切都是和諧而寧靜的。相反，當你因為某些原因而“心動”時，憂愁、煩惱自然就會接踵而至。

當我們赤條條地來到這世上的時候，身無寸縷之衣，手無分文之資，因為沒有任何慾望，所以我們不用對任何東西“動心”，那時候的我們也根本不可能有煩惱。但自從我們有了慾望，開始為了某些東西“心動”的時候，煩惱就隨之而來了。

現代人大都生活在鋼筋水泥構築的城市裡，住鳥籠式的公寓，在鳥籠式的辦公樓上班，離大自然越來越遠，追求的東西也越來越物質。這樣的生活環境限制了人的眼界，加劇了人與人之間的衝突，所有人為了滿足慾望你爭我奪，心裡自然少了些恬靜和諧，多了些煩惱憂愁。

的確，在這個物慾橫流的世界，我們的心太容易被各種事物所牽動。誘惑像是-一匹劣馬，我們的心常常被這匹馬牽引到錯誤的方向。擺脫這匹劣馬的糾纏，讓自己的心安定平靜，是我們每一個人應有的修行。確實，我們的煩惱往往不過就是來源於心中某一種不夠理智的悸動。如果我們能看開一些，放下一點，哪裡還有那麼多煩惱的事情？

忍耐並非懦弱

有時候，我們會難以忍受他人的誹謗或中傷，常常會因此而怒火中燒，甚至會忍不住反唇相譏。星雲大師說：忍可以化為力量，因為忍是內心的智慧，忍是道德的勇氣，忍是寬容的慈悲，忍是見性的菩提。所以，我們需要多一些的忍耐。忍耐，絕非是懦弱，而是-一種德行和境界。不被外界的“氣”所激怒，保持自己平和的心態，冷靜地思考，才是成大事的根本。

做人，唯有寬大容物才能成就自己。——聖嚴法師

現代人越來越浮躁，越來越沉不佳氣，有點小委屈、小衝突就難以剋制自己的情緒，總想發洩出來才肯罷休，忍耐的程度越來越低。

別人對我出言不遜，我必須惡語相加才覺得舒服；別人在我面前耀武揚威、春風得意，我必須嫉妒、誣陷才肯罷休；我不能忍受生活的各種壓力，便不停地抱怨和自奔；不能忍受貧苦，便會想方設法地投機取巧。總而言之，不能忍者，生活便會搞得烏煙瘴氣、一塌糊塗。

忍是一種功德，是一種人生的智慧。只有懂得隱忍的人，才能更好地在這世界上生存。

在武俠小說中，武功練到極致的時候可以做到無招勝有招，而忍的最高境界也正是“心中無忍”。僅僅是臉上、口上的忍還遠遠不夠，真正的忍是放在心上的。一個懂得了“忍”之真意的人，其實根本不需要忍耐，而是自然就如此，這種不需要力氣、分毫不勉強的忍耐，才是有境界的忍耐。

人都在追求一種生活的境界，也許對於不同人來講追求的境界也有所不同，但是忍的境界，卻是每一個人都需要擁有的。星雲大師認為：忍，是中國文化的美德；忍，也是佛教認為最大的德行。

無邊的罪過，在於一個“嗔”字；無量的功德，在於一個“忍”字。有此可見，“忍”在任何一種文化中都被認可，可以說得上是一種普世的德行。