道德，其實就是從自然執行之道中有所得。道的核心含義是規律，人在自然執行的規律中，有所感悟，並運用到人類自身的生活當中，這就是德。

所以道德並不是毫無根據的人為規定。

人與普通動物的本性是一樣的，這也就是荀子說的“性本惡”的惡。但是“性”只是生物的一種本能，是新陳代謝以維持身體機能的一種手段，如果不吸收營養，生物就會死亡。死亡了，就等於是喪失了“天道”所賦予的本性，也就是“物不成物”，為了保持天道賦予的本性，也就是擁有生命，所以生命體就必須得吸收營養。

但是你吸收別人的營養，別人就死了。所謂大樹底下長不成樹，大魚吃小魚小魚吃蝦米。即使是同類，營養也是有限的。面對有限的營養，如果你吸收多了，那就意味著別人吸收少了。別人為了多吸收營養維持生命，因此與你爭奪，這些行為，都是自然本性。但是這種生物的本性發生在人身上，其實就是荀子說的“惡”。

要摒棄人性之惡，就要掌握道德規則。

比如義，作為道德的核心價值之一，義就是規則的起點。義者宜也，可以做“應該”解釋。

在你得到了很多別人都想要的生活物資的時候，你摸著自己的良心問自己：我應該這樣做嗎？我是不是應該把這些生活物質分一點給別人呢？

戰亂年代，劫富濟貧者都被稱為義士，所謂義士，就是秉持義之規則，把富人不應該得的東西分給應該得的窮人的人。

從生存物質往下推演，人的一切行為都應該有一定的規則。這個規則，就是人際交往的原則，是人們進行社會活動的基本準則。失去了規則，失去了基本準則，人類的生活就會亂套。

就好像，如果道的執行失去了規則，宇宙就會亂套。試著想想，如果太陽不再發光，地球不按照軌道執行，或者，地球表面的空氣一瞬間都逃離了地球，那麼人會怎麼樣？

當然，這些都是現代人才會有的想像，古人沒有這樣的概念。但是古人也有對宇宙天地的觀察，必然也能有類似的想像，並且得出可怕的結果。

人本身是得天地之靈氣而生的天地之間的一物，人的本性來自於天地，因此人從天地之中獲得感悟和啟發，並且依照這些感悟和啟發去生活，這就是遵守道德規則。而遵守道德規則，從本質上來講，也是遵循宇宙萬物的執行規律。

以前我們以為普通動物沒有規則，其實不然，這個世界上的所有的生物都在按照一定的規則生活，打破了規則的臨界點，生物就會遭到滅頂之災。比如，獅子跑到河裡去和鱷魚爭食物，那麼獅子就必然會成為鱷魚的口中餐，因為鱷魚是水中的霸王。這就是規則。但是，這個規則和人類的道德還有一定的差距。

總而言之，道德是人們在處理人與人的關係中表現為善惡對立的心理意識、原則規範和行為活動，是人們對人倫關係的道理、法則的認識和覺悟，並使之成為自己的行為習慣和方式。是人們對客觀的“道”的領悟的結果，是人類區分於普通動物的基本標準。

道德是人的本質精神，是人的生命的靈魂。離開了道德，一味地追求物質慾望，就好像動物要突破自己的生存規則，去侵犯別的物種的利益，其結果就是死亡。

所以道德的核心是規則，是義，是做應該做的事，是不要突破底線。