英國哲學家羅素對“善良”下過這樣一個定義：

“在一切道德品質之中，善良的本性是世界上最需要的。”

中國古代傳下來的格言也稱：

“善為至寶，一生用之不盡。”

只要心存善念，則風波不起；廣施善行，則天下太平。

儒家對“善”極為推崇。

孟子曾經說：

“存其心，養其性。”

由此衍生出一個詞語：存心養性，它的意思是儲存赤子之心，修養善良之性。

人們生來便有一顆赤子之心，不沾俗塵，不染汙土，只是原原本本的初心，在塵世歷盡鉛華，才有了喜怒哀樂愛憎惡。

佛家雖然主張拋棄七情六慾，但是他們對“愛”卻倍加推崇，不過它所鐘的“愛”不是情愛，而是憐憫和善良。

佛語云：

“愛出者愛返，福往者福來。”

意思是，為他人奉獻善心，為社會造福祉，他人和社會必定會以善回報於你。

儒釋兩家皆看重善良，原因就在於善良可匡扶世間的正義，能夠為人和社會帶來無限福廕。

不管是大善還是小善，只要為善，善因便可得善果，這是一個天理迴圈的道理。

為了證明善良有多好，拿惡因得惡果來證明不行善會有多少遭遇，是件可笑的事情。

行善本來就不是食慾、物慾那種能夠苛求的東西，你對他人施與善、賜予福，本不求回報，可

心卻瞬間變得愉悅而坦然

，而他人也會因為你的善而感到心情舒暢。

人與人之間自然流露祥和之感，這不就是善果嗎？

我國古代有很多名人，他們的善行在幼年時便已彰顯。

詩人屈原在幼年時期就有悲天憫人的情懷。

當時正逢連年饑荒，屈原家鄉的百姓們吃不飽、穿不暖，時有沿街乞討、啃樹皮、食埃土者，幼小的屈原見之不禁傷心落淚。

一天，屈原家門前的大石頭縫裡突然流出了雪白的大米，百姓們見狀，紛紛拿來碗瓢、布袋接米，將米揹回家。

不久，屈原的父親便發現家中糧倉裡的大米越來越少，他感到很奇怪。

有一天夜裡，他發現屈原正從糧倉裡往外背米，便將屈原叫住，一問才知道原來是屈原把家裡的米灌進了石縫裡。

鄉親們知道了真相都很感動，連連誇讚屈原。

父親沒有責備屈原，只是對他說：“咱家的米救不了多少窮人，如果你長大後做官，把地方管理好，天下的窮人不就有飯吃了嗎？”

自此屈原勤奮學習，成人後，楚王得知他很有才能，便召他為官，管理國家大事。

他為國為民盡心盡力，為後世所稱頌。

三國風流人物劉備在給子劉禪的遺詔中有云：“勿以善小而不為。”

就是告訴他，即使很小的善行也要做。

雖然“善”有大小之分，但只有小善積多才能成為利天下的大善。

無論大善亦或小善，都是永無止境的。

宋代詩人楊萬里說：“人之為善，百善而不足。”

意思是：人做了上百件好事，也不要輕易滿足。

為何“善”也變成了求之不盡的苦果呢？

你大可不必擔心，因為善不是負擔，而是幸福。