今天是一年一度的聖誕節，聖誕是耶穌降臨的日子。眾所周知，潮汕是多神崇拜的地區，但萬萬沒想到，在潮汕惠來縣靖海鎮的水仙宮內，竟然供奉著一座耶穌像，與“禹治水三過家門而不入”的“水仙”大禹和海港土地神“港神伯公”一起受到當地人的敬奉。

所以，今天也是“番公生”。據說這座耶穌像是從失事的外輪海上漂流而來的，耶穌“入鄉隨俗”化名“番公”，“番”即是“外國”之意，其手中拿著的《聖經》上，還寫著充滿潮州特色的“合境平安”！

耶穌和老爺一起拜，這在一神信仰的基督教是絕對不允許的，在中國民間往往也有所忌諱，但偏偏在潮汕的這麼一個小地方出現了，可見潮汕地區的多神崇拜絕非浪得虛名。

拜神是幾乎所有國人的習性，不過潮汕人更為熱衷而已。何以如此？一般的說法是潮汕面臨神秘莫測的大海，為了避禍求福，所以敬奉神靈。不過潮汕神多，處處都可以看到廟宇或教堂，而且是佛道不分一起拜，不僅佛道共處一山，有的還共處一室，甚至統一管理，並排而立，一起接受人們的頂禮膜拜。

潮汕地區的寺廟

潮人信奉的神，有神話故事的神，有歷史人物的神，有與外地共通的神，也有地方特有的神，各行業也有各種神名，自設小神龕供奉。到底為什麼有眾多神仙？這還要從潮汕人的來源說起。

潮汕人是歷史上的外來移民和本地人的組合體。秦漢時期就開始有移民，晉室東遷，大批中原漢人也移民長江以南地區。其中有一些進入了本地區。《南越志》說：“義招，昔流民營，義熙九年立為縣。”北宋以來，韓江三角洲的開發利用，使本區的生存環境日益改善，來自閩地的移民日益增多。

外來移民除了帶來先進的文化，自然也帶來不太先進的宗教信仰。移民來源不一，帶來的神祗也就不同。這種情形下要潮汕不神佛滿天，那才是怪事了。而不同的神共處一室，其實正是潮汕人的民族包容性所決定的，如果現實生活中本地人接受外來移民，那麼精神層面上的諸神當然也可以和平共處了。

廣東方言有云：求得神多自有神庇佑。畢竟求神是很虛無縹緲的事，多求一個神就多一份保障，多拜一個神多一份保佑，就等於多了一份保險，而且支出的祭品是不會因此而增加的，不過是多叩一個頭，多點一支香而已，是很划得來的，只要能換來平安、發財，又何樂而不為呢？這堪稱潮汕人的“拜神經濟學”，再加上人拜我拜的從眾心理，多神崇拜就出現了。

從潮汕人對多種神明的一致對待、一齊祭拜，可以看出潮汕人那種強烈的保險意識、僥倖心理，甚至有點滑頭。連拜神也精明，那麼做生意也就足夠精明瞭，最後形成潮商也就不在話下。

參考資料：歐懷琳《潮商喜歡拜什麼神明》、《潮商的拜神經濟學》