也可以清心什麼意思

《道德經》是中國歷史上最偉大的著作之一，其內容涵蓋哲學、倫理學、政治學等諸多學科。從古至今，《道德經》的注本不計其數，足見其影響之巨。古今中外的許多大家對《道德經》讚不絕口，魯迅先生曾說過“ 不讀《老子》一書，就不知中國文化，不知人生真諦。”，尼采也曾評價道：“ 老子思想的集大成——《道德經》，像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。”。

《道德經》是老子一生思想的結晶，也是一部被譽為“萬經之王”的神奇之書。

上到萬物起源，下到為人處世，老子對這些問題的本源都想得非常通透。

1。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

譯文為：

福依偎在禍枕邊，禍潛伏在福床下。 福與禍並不是絕對的，它們相互依存，也可以互相轉化。 人在順境中要謙虛謹慎，戒驕戒躁，倘若狂妄自大，反而滋生災禍；在逆境中百折不撓，勤奮刻苦，可變逆境為順境。

老子思想具有樸素的辯證法矛盾思維。它告誡人們，事物都有兩面性，並且可以互相轉化。當你處在順境，事業蒸蒸日上的時候，且不可志得意滿，忘乎所以，驕傲狂妄，恣意妄為，說不定禍患正在暗中滋生，災難正在悄悄向你靠近，由福轉禍，由興旺變衰敗就在轉瞬之間。

君不見，多少豪門鉅富，萬貫家財，一時間灰飛煙滅，流水落花春去也，天上人間！

當你身處逆境，窮困潦倒，陷入人生低谷時，千萬不要氣餒，永不言敗，永不言棄，要百折不撓，屢敗屢戰，咬緊牙關，堅信黑暗就要過去，曙光就在眼前，只要努力付出，逆境就會轉化為順境。

2。名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？ 甚愛必大費，多藏必厚亡。

譯文為：聲名和生命相比哪一樣更為親切？生命和貨利比起來哪一樣更為貴重？獲取和丟失相比哪一個更有害？過分的愛名逐利，就必定要付出更多的代價，過於積斂財富，必定會遭致更為慘重的損失。

名譽和身體哪個更值得珍惜呢？身體和財務哪個更重要呢？得到名利和喪失生命哪一個更有害呢？過分珍惜必定會造成大量耗費，豐厚禍藏必定會造成慘重損失。

道家思想極其注重養身的道理，在老子眼中，身體是人生最重要的東西，我們雖然需要看淡生死，看透軀體在世間的存在狀態，但是在生命過程中，不應該因為外在的事物而損害了自己擁有的身體。

所以道家思想中提倡的“貴生”的道理，就是讓我們珍愛自身的生命，但是世俗之人卻在世俗之間過分耗費精力，做一些百害而無一益的事情。

身體是靈化之物，由天地的一切機緣共同促成，我們降臨在天地之間，本身就是一個美妙而又神奇的過程，而你卻不懂得珍惜自己的生命，這是多麼可恥的浪費。

3。禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。——《道德經》

禍患痛苦的來源都是因為不知足，災難險惡的來源是因為貪慾過分。

當今世界，物慾滾滾。

很多時候我們迷茫、痛苦、焦躁，其實並不是命途多舛、生活實難，而是都是因為自身的不知足導致迷失了方向，從而失去了感知幸福的能力。

哲學家伊壁鳩魯就說過，“誰不知足，誰就不會幸福”。不必把有限的時間精力放在追逐身外之物上面，清心將得從容，寡慾則會多壽。

知足常樂，幸福不請自來。

四。曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。

譯文為：

柔弱彎曲則可以保全，屈枉則可以直伸，有低凹的地方才能裝滿，敝去舊的才能有新的，擁有的少取的才能多得，貪多反而會迷惑。

委曲反而能得到保全，屈就反而能得到伸展，低窪反而能得到充盈，破舊反而能生新，少取反而能多得，貪多反而會產生迷惑。因此有道的人堅守這一原則作為治理天下的正規化。不自我表揚，反而能顯明；不自以為是，反而能是非彰明；不自吹自擂，反而能功勳卓著；不自高自大，反而能長久。

正因為善於謙讓不與世人相爭，所以天下反而沒有誰能與之爭高低。古人所說的“曲則全”等話，怎麼會是空話呢？它是實實在在能夠達到的。

《道德經》距今三千年，其實它的思想和方法都來自於更為久遠的“羲黃大道”，從伏羲、黃帝、堯舜禹，到老子，一脈相傳到如今。

當今，雖然沒有“道家”這個學派，但《道德經》的思想已經深深融入了中國人的血脈中，成為中國人的文化基因。

中華民族偉大復興，最大的目標就是“天下為公”，人人享有。

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