新野東城尚品怎麼樣

我國是一個地大物博、人傑地靈的泱泱大國，每一個朝代、每一片土地都有數不勝數的飽學之士湧現，“朝為田舍郎，暮登天子堂”是古代每一個學子的夢想，學而優則仕，是他們共同的追求，“金榜題名”更是被當作人生最大的喜事之一，可見古代的科舉制度在封建時期對每個人、每個家庭、乃至每個朝代的影響都是極為深遠的。

江南貢院

南京的夫子廟是南京的文化地標，也是與曲阜孔廟、北京孔廟、遼寧文廟齊名的中國四大文廟之一，在夫子廟的邊上有一個著名的江南貢院，是中國歷史上規模最大、影響最廣的科舉考場，是中國南方地區開科取士之地，其規模之大、佔地之廣居中國各省貢院之冠，創中國古代科舉考場之最，僅明清時期全國就有半數以上官員出自江南貢院，被譽為“中國古代官員的搖籃”。

據工作人員介紹，江南貢院從建成至晚清廢除的科舉期間為國家輸送了八百餘名狀元、十萬餘名進士、上百萬名舉人，明清兩代名人唐伯虎、鄭板橋、吳敬梓、施耐庵、 翁同和、張謇、陳獨秀等皆出自於此。

中國科舉博物館

現在的江南貢院已經改造成為一個下沉式的大型博物館——中國科舉博物館，系統的展示和介紹中國科舉制度形成的科學文化，這種文化是中國特有的文化現象，也是博大精深的中華文明中的一項偉大創舉，不僅在中國歷史上發揮了重大作用、佔有重要地位，而且在世界範圍內產生過巨大影響。

中國科舉博物館據說是中國唯一的地下博物館（可能不一定準確，比如重慶涪陵的白鶴梁其實也在地下和水下），博物館主體長36米，寬36米，高20米，整體沉入地下，上部為方形淺水池，參觀者穿過貢院牌坊，與明遠樓相對，博物館如同一面古鏡，將明遠樓的倒影收入其中。 明遠樓 前的池水面積剛好1300平米，巧妙的用橫向的面積寓意縱向的過去1300年的科舉歷史。

進入博物館需沿著迂迴曲折的通道向下行走，左手邊是層層疊疊的小瓦，形似魚鱗，又似龍鱗，象徵科舉考生“鯉魚跳龍門”這坎坎坷坷的過程。

科舉世家牌坊

下到博物館之後，首先看到的是一個科第世家的牌坊，據說這是比較有分量的鎮館之寶，是朝廷獎勵給明朝第一位狀元吳伯宗的牌坊，在古代這是彰顯身份，光宗耀祖的象徵。從牌坊往裡走是個院落中庭的設計師珍藏的四書五經，四層通高的魁星堂。仰頭看，魁星點鬥，照亮四書五經、經史子集。

科舉牌坊的右邊是一個庭院，中央是四層通高的魁星堂，仰望上空，在魁星點鬥四周，經史子集等儒學經典在燈光照耀下熠熠生輝。只要將手放到四周的魁星像下方，就會自動吐出一張籤，想知道自己運氣的小夥伴可以來試試哦，非常有趣。

古代求賢典故

再往前，是中國科舉制度形成之前的一些著名的求賢故事，比如西伯侯求姜子牙和劉備三顧茅廬求諸葛亮，相傳西伯侯姬昌在羑里被殷紂王囚禁三年獲釋歸國後，亟思訪求賢才。聞姜尚隱居渭水河濱，遂驅車前去拜訪，二人交談中，姬昌見姜果然韜略蓋世，便邀其出仕，輔佐周邦。姜尚為考驗姬昌求賢誠意，要姬昌為之拉車，方允登程。姬昌求賢心切，親為姜尚拉車，於是君臣同離渭水。姬昌拜姜子牙為“太師”（武官名），尊稱太公望，姜子牙成為首席智囊，輔佐姬昌建立霸業。周武王即位後，尊為“師尚父” ，成為周國軍事統帥，人稱姜尚。輔佐武王消滅商紂，建立周朝。

東漢末年，劉備很仰慕諸葛亮的才幹，想請他幫助自己統一國家。一天，三人來到隆中，但孔明不在，他們只好失望而歸。回到新野，劉備聽說諸葛亮回來了，叫人立即備馬。到了草屋，書童說諸葛亮被人請走了。三人怏怏而回。時間過得很快，劉備打算三訪孔明。三人第三次來到隆中，離草屋還有半里多地，劉備便下馬步行。這時，諸葛亮在午睡，為了不打擾他，劉備恭敬地在臺階下等候。孔明醒來，談論起國家大事，諸葛亮見劉備三顧茅廬，誠心誠意，便答應與劉備共圖大業。

科舉形成前的人才甑選

在科舉制度形成之前，西周天子將土地分封給親司和功臣，也就是人們所說的諸侯，各諸侯在其諸侯國內分封卿、大夫等地方官員，這些地方官員多是

鄉舉裡選

，然後再層層提拔。

到了漢代，則慢慢由鄉舉裡選演變成察舉制度，由朝廷設立科目，然後要求中央和地方官員根據所設的科目舉薦人才，漢高祖劉邦下詔命令各級臣下舉薦賢才，形成後世鄉貢的最初形態。漢文帝又兩次下詔命令各級官員舉薦“賢良方正能直言極諫者”，並對被舉薦者採用策問的方式進行考試。

魏文帝時期，曹丕令吏部尚書陳群創立了九品中正制，由特定官員，按出身、品德等考核民間人才，分為九品錄用。晉、六朝時沿用此制。九品中正是察舉的改良，主要分別是將察舉，由地方官改由任命的官員負責。但是，魏晉時代，士族勢力強大，常影響中正官考核人才，後來甚至所憑準則僅限於門第出身。於是造成“上品無寒門、下品無士族”的現象。

科舉制度的創立

到了隋朝，隋文帝於開皇年間以分科舉人代替了前朝的九品中正制，隋煬帝於大業元年創立進士科，即形成狹義的科舉制度，在此之後，科舉慢慢發展成為學子仕進的主要途徑，科舉的及第者則成為影響隋唐之後中國歷史程序的最重要群體。

隋朝創立科舉之後，在唐朝獲得了更大的發展，使科舉的制度化得到加強和完善。

到了宋代，科舉的制度再次得到強化，不僅禁止公薦、設立特奏名進士，而且殿試製度也得到完善，還全面實施了糊名法、別頭試等制度。答卷的優劣成為錄取與否最主要的依據，科舉的公正理想得到最大限度的實現。 宋代進士科考帖經、墨義和詩賦，弊病很大。進士以聲韻為務，多昧古今；明經只強記博誦，而其義理，學而無用。王安石任參知政事後，對科舉考試的內容著手進行改變，取消詩賦、帖經、墨義，專以經義、論、策取士。所謂經義，與論相似，是篇短文，只限於用經書中的語句作題目，並用經書中的意思去發揮。

科舉制度在明清兩代達到鼎盛，朱元璋於洪武三年詔開科舉，規定”中外文臣皆由科舉而進，非科舉者勿得與官“。洪武十七年明朝公佈《科舉成式》，基本制定了明朝此後二百五十多年的科舉成文法規。

清朝大體照搬明朝成例，明清科舉一脈相承達五百多年。明清時代的科舉成為一個層次、等級、條規、名目繁多苛樣的龐大體系。明清科舉又童試、院試、鄉試、會試、殿試五級，其中往往又分層次。

武舉制度

武舉制度開始於唐朝武則天長安二年，應武舉的考生多來源於鄉貢，由兵部主考。考試科目有馬射、步射、平射、馬槍、負重摔跤等。“高第者授以官，其次以類升”。而在唐代最著名的武狀元便是郭子儀了。

唐代的武舉主要考舉重、騎射、步射、馬槍等技術；此外對考生外相貌亦有要求，要“軀幹雄偉、可以為將帥者”。宋代時規定武舉不能只有武力，要“副之策略”，問孫吳兵法等。到了明朝時更改為“先之以謀略，次之以武藝”，如果在答策的筆試中不及格，不能參考武試。初期的筆試考三題，試策兩題，另一題論考四書。後來四書的題目改為默寫武經。武試則最少要求騎射九矢中三，步射九矢中五。至清朝時，改為先試馬步射，馬射二回六矢，中三為合。

鄉試：又稱為大比，每三年一次，即所謂的秋闈。鄉試三場，分別在八月初九、十二日、十五日。明清鄉試錄取舉人名額由中央規定下達，各省按人口多少分別為數十名到一百數十名不等，全國錄取總額為一千人至一千二三百人。

會試：鄉試後的次年的二月初九至十五日舉行於京師禮部，又稱春闈、禮闈。會試三場的內容於鄉試一樣，明清每科會試錄取進士約二三百人。明清會試正榜以外一般還有副榜。

殿試：明清科舉的最後一級考試，在會試後一個月即三月十五日舉行。殿試內容試時務策一道，試題由內閣大臣預擬數種，臨時呈皇帝圈定。明清殿試一律不黜落，只排定名次。狀元、榜眼、探花等前三名列為一甲，算是進士及第；第二甲若干人，算是進士出身；第三甲又若干名，算是同進士出身。

說到明清科舉，可能很多人都會想到八股文。八股文的唯一用途就是考科舉，此外絕無實用價值。八股文又稱制義或制藝。《明史選舉志》說是朱元璋和劉基訂立的八股文。顧炎武則說始於明代成化年間，更有人將其源頭遠溯至北宋經義。八股文形成過程很長，大約定型於明朝中葉成化年間。

考場紀律

由於科舉考試成績與名利、仕途直接掛鉤，作弊現象尤為嚴重。如何確保考試公平，各朝都有一套相應的辦法，其中以清朝的考試管理制度最為完備，考場紀律為“史上最嚴”，進入考場首先要進行搜身，比現在的機場安檢嚴格多啦。

而且為了防止代考槍手作弊，據嘉慶《欽定學政全書》《考試場規·附載律例》：“凡學臣考試，有積慣隨棚代考之槍手，察出審實，枷號三個月，發煙瘴地面充軍。其僱倩槍手之人，及包攬之人，並與槍手同罪。知情保結之廩生，杖一百。窩留之家，不知情者，照不應重律治罪。倘有別情，從重科斷。有贓計贓，以枉法從重論。”

試卷處理

科考之後，便是閱卷錄取，在明清時期，考官辦公區分為外簾和內簾，為防止考官舞弊串通，考試期間不準逾越，考生交卷之後，試卷會經過受卷、彌封、謄錄和對讀四道程式，然後再將硃卷交給內簾考官評閱。

到了內簾之後，又有四道流程，分別是閱卷、搜落卷、錄取和發榜。

在科舉博物館中，不僅有圖文並茂的詳細介紹，還有歷朝歷代的一些實物試卷展示。

如何錄取，中舉後如何傳捷報，捷報的樣式，以及中舉後有什麼樣的待遇，都有詳細的說明。

在博物館中，還有當時考生赴京趕考的一些雕塑作品，非常形常。

錄取名單出來後，便是放榜了，也就是古代學子最為期待的金榜題名之時，以聖旨的形式向社會公佈。

這是古代狀元牆，人們可以在上面搜尋歷朝、歷代的狀元，也可以按地域、按姓氏查詢。

科舉名人區

該區展示的是那些曾經經過科場洗禮，後來在各自領域取得成就的名人群像。上圖為唐文宗大和二年進士杜牧（803年－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陝西西安）人。杜牧是唐代傑出的詩人、散文家，是宰相杜佑之孫。

科舉名人區還有一些並不是進士，比如杜甫，接說它雖然參加過科舉，但多次應舉不弟，後來向皇帝獻賦，向貴人投贈，還獲得一個小官，不過但的成就卻非常高，是我們著名的詩聖，對後世詩歌有極大的影響，許多名篇膾炙人口。

這裡面的雕塑很多，基本上都是大家耳熟能詳的著名人物。

科舉廢除

19世紀80年代後，隨著西學的傳播和洋務運動的發展，科舉制度發生改變。光緒十四年（1888年），清政府準設算學科取士，首次將自然科學納入考試內容。光緒二十四年（1898年），加設經濟特科，薦舉經時濟變之才。同時，應康有為等建議，廢八股 改試策論，以時務策命題，嚴禁憑楷法優劣定高下。

到了二十世紀初，光緒二十七年清廷實行“新政”後，各地封疆大吏紛紛上奏，重提改革科舉，恢復經濟特科 ，光緒三十年，清廷頒佈《奏定學堂章程》，此時，科舉考試已改八股為策論，但尚未廢除。因科舉為利祿所在，人們趨之若鶩，新式學校難以發展，因此清廷詔準袁世凱、張之洞所奏，將育人、取才合於學校一途。

1905年9月2日，袁世凱、張之洞奏請立停科舉，以便推廣學堂，鹹趨實學。清廷詔準自光緒三十二年（1906年）開始，所有鄉 會試一律停止，各省歲科考試亦即停止，並令學務大臣迅速頒發各種教科書，責成各督撫實力通籌，嚴飭府廳州縣趕緊於鄉城各處遍設蒙小學堂。清政府又諭令設立學部，作為管理全國教育的最高行政機構，自此教育行政才從禮部中獨立出來。從此，在中國延續了1300多年的科舉制正式廢除。

科舉制度在國際上的影響

我們的近鄰日本，在8、9世紀時仿照唐朝的制度舉辦貢舉，分為秀才、進士、明經、明法、醫、針六科，其中以秀才科為盛。由於參加科舉的子弟逐漸貴族化，生源減少而考試流於形式，江戶時代貢舉已經絕跡。

朝鮮的科舉制度始於高麗時代光宗9年（985年），併到朝鮮時期才正式實施。朝鮮時期的科舉制度分為文科、武科及雜科（易學科、醫科、陰陽科、律科）。每三年舉行一次“式年試”，此外還舉行各種不定期“別試”。不定期有國王親臨考場的“親臨試”，該試再分成成均館儒生參加的“謁聖試”和在昌景宮舉行的由官員參加的“春塘大試”。

越南科舉制度，始自於1075年始，至1919年止，是

全世界科舉制度最晚廢除的國家

。據博物館的介紹，越南的科舉最早始於李朝的仁宗太寧元年（1075年），但李朝的科舉制一共只舉行四次，人數也較少，未產生較大影響。其後陳朝太宗建中八年（1232年）時，再度實行科舉，其施行方式，是設立太學，由太學生參與考試，來取得進士資格。其後為了擴大科舉取士，陳朝睿宗於隆慶二年（1314年）正式創立進士科，讓更多的人能參與進士考試。

自17世紀起，中國的科舉制度開始在英文著作中大量出現，19世紀中葉，東印度公司仿效中國的科舉實行文官考選制度，後來在東印度公司考試選才制度基礎上，英國本土於1855年開始實行文官考試，科舉透過英國對世界各國的文官制度產生了重要的影響。

後來世界各國看到英國效仿中國的科舉，紛紛向其學習，也中也包括美國，它們也1883年透過文官考試法案，1893年文官考試製度正式確立，其中深受中國科舉制度的影響。

後記

科舉制度自隋創立、唐完備、宋改革、元中落、明鼎盛至清滅亡，歷時逾千年。數不清的中國讀書人在科舉的道路上，以經史子集為本，以“學而優則仕”為綱，窮其一生，竭盡全力，換取仕途功名。科舉之利弊，自有眾人評說，然而它確實又是我們不可或缺的一段歷史，其影響依然可以從當今高考等各類考試中窺見一斑。渝帆個人覺得，非常值得一看，大家有機會不妨去看看。