批判的武器真的不如武器的批判啊

《曹劌論戰》選自《左傳·莊公十年》，文中記述了曹劌在長勺之戰中，以其足智多謀而使弱魯之師戰勝強齊之師的故事。

文曰：公與之乘，戰於長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績……既克，公問其故。對曰：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。

魯莊公和他共坐一輛戰車，魯軍在長勺和齊軍作戰。魯莊公將要下令擊鼓進軍。曹劌說：“現在不行。”等到齊軍三次擊鼓之後。曹劌說：“可以擊鼓進軍了。”齊軍潰敗。戰勝齊軍後，魯莊公問他這樣做的原因。曹劌回答說：“作戰，靠的是勇氣。第一次擊鼓能夠振作士氣。第二次擊鼓士兵們計程車氣就開始低落了，第三次擊鼓士兵們計程車氣就耗盡了。他們計程車氣已經消失而我軍計程車氣正盛，所以才戰勝了他們。

魯莊公九年（公元前685年），齊桓公即位；魯莊公十年（公元前684年）春正月，齊桓公藉口魯國曾幫助公子糾爭奪齊國君位而伐魯，魯莊公敗齊師於長勺。長勺之戰，雖規模不大，但歷史上很有名，因為這是一次頗為經典的以弱勝強的戰例，其中曹劌的卓越表現更為後世推崇。

後世津津樂道於曹劌在戰時活用“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的原理擊退強大的齊軍，對曹劌的勝人一籌的軍事謀略大加讚揚，但當時的人卻不以為然。受《周禮》“正名”的影響，春秋時的戰鬥、戰役，還是一種義戰，需要遵循“禮”的原則，師出有名，方為義戰，交戰也是貴族式的，不設險詐，如不能趁人之危，不能連續重創對方等，車戰時，先列陣，然後主將驅車對殺，又如競技。那時的戰爭、戰役、戰鬥規模比較小，持續時間較短，且一般不誤農時，戰爭也多為示威性質，重在爭霸，故還是講究人心歸附的，續絕祀、興滅國，不像戰國時期列國爭鋒，無所不用其極，徹底展現出弱肉強食的殘酷殺戮局面。所以，春秋時人以為，曹劌在長勺之戰實行的軍事謀略智詐而毀禮，不講誠信，勝之不武。

我們再對長勺之戰進行復盤：齊國軍隊與魯國軍隊在長勺之地列陣對決，齊軍統帥下令擊鼓，將士憋足勁衝鋒，但剛衝出不遠，又聽見鳴金收兵的命令，只得回到佇列，原來齊軍統帥見魯軍沒有擊鼓，以為魯軍尚未準備好，按照“不鼓不成列”的循禮交戰原則，便下令停止進攻。過了一會兒，齊軍統帥以為魯軍應該準備好了，便再次擊鼓，齊軍又一次發起衝鋒，但魯軍根本沒有對沖的動靜，齊軍統帥想魯軍也太磨嘰，還沒準備好，便又下令收兵。又過了一會兒，齊軍統帥以為魯軍一定準備好了，便第三次擊鼓，此時齊軍士兵有些洩氣，衝鋒也不積極，因為他們不清楚統帥會不會再收兵，而魯軍這次卻玩真的了，一鼓作氣打敗了心裡洩氣且首鼠兩端的齊軍。這裡曹劌玩賴耍滑頭了，背棄了循禮交戰的原則，以智詐而取勝，曹劌的戰術在當時是不被認可的。

即使長勺之戰後五十餘年的宋國與楚國的泓水之戰，宋襄公仍然恪守循禮交戰的原則。

周襄王十四年（公元前638年）十一月初一，楚軍進抵泓水南岸時，宋軍已佔有利之地，在泓水北岸列陣待敵。當楚軍開始渡河時，右司馬公孫固向宋襄公建議：“彼眾我寡，可半渡而擊“，宋襄公拒不同意，說仁義之師”不推人於險，不迫人於阨 “。從而使楚軍得以全部順利渡過泓水。楚軍渡河後開始佈列陣勢，這時公孫固又奉勸宋襄公乘楚軍列陣未畢、行列未定之際發動攻擊，但宋襄公仍然不予接受。一直等到楚軍佈陣完畢，一切準備就緒之後，宋襄公這才擊鼓向楚軍進攻。可是，這時一切都已經晚了，弱小的宋軍哪裡是強大楚師的對手，一陣廝殺後，宋軍受到重創，宋襄公本人的大腿也受了重傷，其精銳的禁衛軍悉為楚軍所殲滅。只是在公孫固等人的拼死掩護下，身受重傷的宋襄公才得以突出重圍，狼狽逃回宋國。戰後國人皆怨襄公指揮不當，宋襄公卻向臣民辯解說：”古之為軍，臨大事不忘大禮“、”君子不重傷（不再次傷害受傷的敵人）、不擒二毛（不捉拿頭髮花白的敵軍老兵）、不以阻隘（不阻敵人於險隘中取勝）、不鼓不成列（不主動攻擊尚未列好陣的敵人）“，認為自己遵守古訓行事並無不當。公元前637年（周襄王十五年）五月，宋襄公傷重而死。

泓水之戰，楚國是不守周禮的，而且循禮交戰之原則已漸廢，宋襄公不察，仍食古不化，敗之必然。後世可以說，他還不懂得批判的武器代替不了武器的批判，有道德優勢，不一定有搏弈優勢，但春秋時人卻不這樣認為。

教科書說，曹劌是魯國大夫、軍事理論家。如果說長勺之戰，曹劌是以智詐而取勝，那麼長勺之戰三年後的齊魯柯地會盟，曹劌則是以恐怖行為而收回了魯國失地。

魯莊公十三年，齊國為盟主，組織魯、宋、陳、蔡、邾國在北杏會盟，但惟有魯國沒去。齊國進攻魯國，打敗了魯君，迫使魯莊公獻出遂邑，然後兩國在柯地結盟。在盟會上，魯國勇士曹沫，也就是《曹劌論戰》中的曹劌（先秦文字中劌與沫可通，所以《史記》裡的曹沫就是《左傳》的曹劌）暗藏利器，在盟會的高臺上劫持了齊桓公，逼迫他歸還了掠奪魯國的土地。齊桓公從高臺下來後想反悔，管仲勸解他不能被劫持了就答應，安全了就反悔，還要殺劫持者，這麼做只是出一口氣而已，卻會失信於諸侯，從此失去天下人的支援，不應該這麼做。於是齊桓公按照劫持下的盟約履行了義務。齊國歸還了魯國的失地，但大大提升了齊桓公的聲望。曹劌的恐怖行為，雖然為魯國討回了失地，但在當時名聲很不好，不是正人君子光明正大所為，而是陰謀詭計和下三濫勾當。

進入戰國時代，曹劌式的智詐與暗殺已成為列國工具理性發達的突出表現，為禮崩樂壞後勝王敗寇的思想者所推崇。