避亂世眾賢歸隱是什麼意思

南北朝時期，戰亂頻繁、災難深重，劉宋朝政治腐敗險惡，大臣名將多遭殺戮，也許是由於這個緣故，不少志向高遠的文人藏身於深山野林或窮鄉僻壤，不肯出來做官，成為當時有名的隱逸者。

在中國古代各朝，都有不少隱逸者，所謂隱逸，就是說個人雖具有才能，卻不貪圖富貴，不羨慕官場，不與權貴攀附，獨自過自己安寧恬靜的生活，這些人為了遠離

喧擾

的社會，往往身居深山野林，有的還自己耕作和收割，以維持生計，他們似乎

帶有一種理想主義色彩，不同程度地拒絕現實社會的影響

，社會的動亂，政治的險惡以及個人的不幸等等，都有可能成為他們走向隱逸生活的動因，有些人甚至是為了某種信仰或哲學觀念而歸隱，歷代的隱逸者中間，有不少人學問淵博，多才多藝，而且情操高尚，因些，他們的生活方式往往為人所羨慕和讚賞。

戴

顒

只管喝他們的豆粥

戴顒字仲若，譙郡（今安徽境內）人，他的父親戴逵和哥哥戴勃都是當時有名的隱逸之士。

戴顒16歲的時候，父親去世了，他非常悲痛，以致疾病纏身，險些喪命，父親戴逵生前善於彈琴和書法，戴顒從小就跟隨父親學習，繼承了優良的品德和高超的琴藝，因會稽剡縣（今浙江嵊縣）境內有名山，所以一直定居在那裡，

他和哥哥戴勃曾一同向父親學琴，父親去世後，他們一彈起父親傳授的琴曲，就忍不住痛哭流涕，悲傷不能自禁

，於是，他們決定不再彈奏那些引人哀思的舊曲，自己創作新的琴曲，戴勃一共傳下5首曲子，戴

顒

則有15首之多，戴顒還創作了一首大型的曲子，流傳於世。

戴顒和哥哥戴勃一同向父親學琴

他們弟兄性情高傲，從不隨便為人彈琴。有一次，中書令王綏攜同賓客乘坐華麗的馬車來到他家門前，

戴顒

和戴勃正在喝豆粥，旁若無人。王綏滿臉堆笑地說：“聽說你們琴彈得很不錯，能不能為我們彈奏一曲呀？”戴氏兄弟好像沒聽見似的，繼續喝豆粥，王綏忍著氣，又請求了一遍，戴氏兄弟還是一聲不吭，只管喝他們的豆粥，好像豆粥是天底下最好吃的佳餚，王綏又惱又羞，滿面通紅地離開了。

把委任書退還給朝廷

他們又聽說桐廬（今浙江桐廬）境內有不少名山，弟兄倆又一道移居到那裡，途中，戴勃受風寒得了重病，他們無錢請醫買藥，戴顒就對哥哥說：“我們隱逸山林，雖然悠閒自在，但如今你得了重病，必須有錢治療，我只好去弄個小官做了。”於是，戴顒向朝廷請求海虞（今江蘇常熟）縣令的職位，委任剛剛下達的時候，戴勃卻已經病死，戴顒立即把委任書退還給朝廷，他自己的身體也越來越虛弱了，桐廬過於偏僻，不利於調治養病，只好移居到吳縣（今蘇州），當地的文人學士對他很敬重，共同集資為他修建了簡樸的住處，房子雖然不算華麗，但住宅的周圍引來泉水，用石頭砌成水池，水邊上又栽植各種樹木，不久之後就長得很茂盛，如同自然野生的一樣。

住宅的周圍引來泉水，用石頭砌成水池

戴顒住在吳縣的日子裡，遊玩山水之餘也曾著書立說，他為闡述莊子著作的本意，寫作了《逍遙論》，又為《禮記·中庸》作註釋，當地的官員和貴族有時邀請他一起到野外遊玩，只要他覺得高興，就應邀前往，有些人對他這一點頗有非議，可是他認為沒有必要裝腔作勢，硬擺架子，

劉裕當皇上建立劉宋朝後，曾經三番五次封他相當高的官位，他都拒絕不受

，這說明他小事可以不計較，大事卻從不改變立場。

肩胛和手臂太肥了

衡陽王義季出鎮京口（今江蘇鎮江），長史張邵因與戴顒有姻親關係，將他接來住在黃鵠山上，山北有精美的屋舍，有大片竹林，景色很美，戴顒作為貴客，就住在這裡。義季久仰

戴顒

的高名，經常來探訪他，每次見面，戴顒都依舊身穿粗布服裝，和平常一樣從容不迫，逢到心情愉快時，便為義季彈奏琴曲，他所彈的曲子多數由自己加工修改過，與世間一般流行的有很大差異，他將古曲《何嘗》《白鵠》合為一體，變成新的曲子，聽過的人都說此曲子風格十分清新曠遠，

自從佛教在漢朝傳入中國後，佛像雕刻形成一門藝術，戴逵生前特別精通這門藝術，戴顒也從父親那裡得到真傳，有次，劉裕的兒子義符下令在瓦官寺鑄造一丈六尺高的大銅佛像，鑄成之後，發現佛像的面部顯得太瘦，沒有雍容寬和的風度，而鑄造佛像的工匠又無從修改，於是派人請戴

顒

來指教，

戴顒看了一眼，就說："不是面部瘦，而是肩胛和手臂太肥了！"當工匠將佛像的肩胛和手臂磨減之後，面部太瘦的感覺果然消失了

，大家無不歎服戴顒的藝術眼光。

戴顒看了一眼，就說：不是面部瘦

戴

顒

於元嘉十八年（公元441年）去世，多年後，宋文帝造成一座極精妙的園林，還不禁感嘆說：“可惜不能讓

戴顒

來看看了！”

（待續）