戴鵀是什麼鳥圖片

那隻騷達毛子又在窗外院子牆脊上、向屋內探頭探腦地張望，在這個時候我會對它開心一笑。因為很熟悉了，在院子裡啄食也毫顧忌，即便我走到它近也一般不會很快地飛走。

騷達毛子的美，是你見過一次，就不會再忘記的那種美。它外形奇特，羽色鮮豔，姿態嫵媚，身上罩著一襲迷人的花裙子，棕黃色的襯底上由黑白相間的條紋形成斑駁的迷彩圖案，頭上還戴著一個華麗的羽冠。平時那些帶有黑白邊緣的棕紅色冠羽是收攏的，倒伏不顯，並無特別之處，但豎起、展開時就好像一把寬闊的羽扇，迎風招展，絢麗多彩，非常好看，而當它揮動翅膀沿著奇妙的波狀軌跡飛行時，更是顯得輕盈嫋娜、楚楚動人。

騷達毛子常常在村子或園子裡一邊頗有風度地邁著優雅的步子慢步行走，邊走邊覓食，受驚時飛上樹枝或飛一段距離後又落地，飛行時兩翅扇動緩慢，成一起一伏的波浪式前進。停歇或在地上覓食時，羽冠張開，形如一把扇，遇驚後則立即收貼於頭上。性情較為馴善，不太怕人。鳴聲似‘姑—姑—姑’，粗壯而低沉。鳴叫時冠羽聳起，旋又伏下，隨著叫聲，羽冠一起一伏，鳴叫時喉頸部伸長而鼓起，頭前伸，並一邊行走一邊不斷點頭。這種類似於磕頭的動作不停地移動，尤其是當一對戴勝“夫妻”出現時，它們磕著、磕著，就磕到了一起，喜感十足。

當然，它那是在用它那靈巧的喙啄取躲在土壤裡的蠕蟲和蝗蟲、螻蛄、金龜子、甲蟲以及蛾類和蝶類的幼蟲等。鬆軟的土地、牲口糞堆、樹墩腐爛形成的幹碎末等小蟲子可能出沒的地方，它都會認真檢查，絕不放過。

騷達毛子的叫聲類似於“呼——鵓鵓”，粗壯而低沉，三聲一度，往往連叫數聲，由高而低，叫得很快，伴隨著鳴叫，它還將羽冠一起一伏，連連點頭，很有意思。

說一句咱高密的歇後語，雖然有些不雅，叫做騷達毛子吃狗屎/各好一口！這大概就是為什麼叫騷達毛子的緣故了，下面來說說這其中的因由：

騷達毛子的巢一般在樹洞，屋山的縫隙或線杆頂部築巢。由於雛鳥的糞便親鳥不處理，加之雌鳥在孵卵期間又從尾部腺體中排出一種黑棕色的油狀液體，弄得巢很髒很臭，故戴勝又有‘臭姑姑’的俗名。

對於這種“臭”，其實不是個人衛生的問題，應該是它們安身立命的一種技能！之所以營造這種惡劣的環境，可能是它保護自己的雛鳥免遭天敵侵害的一種手段。也就是說，這種惡臭的氣味對於孵卵的雌鳥以及它的巢、卵和雛鳥可能是一種防身的“化學武器”。

如果我說騷達毛子的學名叫做戴勝的話，相信大多數人總是一臉驚訝——這是鳥名嗎？事實上，就憑“戴勝頭上戴的那隻美麗的羽冠，完全可以華冠鳥什麼的，那為什麼叫“戴勝”呢？跟它的冠羽有關嗎？

“蓬髮戴勝”在《山海經》中是作為古老神話中的西王母頭上的飾物出現的，可見“勝”在先秦時已有“飾物”的含義，歷代對《山海經》中“戴勝”的註解包括晉朝郭璞注：“勝，玉勝。”清朝畢沅校：“戴勝，言其民俗尚此飾也。”現代人袁珂《山海經校譯》：“戴勝，一種玉飾。”以及《漢語大字典》：“古代婦女盛妝的一種首飾，一名‘華勝’。”

清朝學者郝懿行在他所著的《爾雅義疏》中是這樣解釋的：“戴鵀，即今之耬耬谷，小於鵓鳩，黃白斑紋，頭上毛冠如戴華勝，戴勝之名以此。”另一位清朝學者徐鼒在《讀書雜釋》中也指出：“蓋戴勝，象其形而名之。”顯然，古人很早就注意這種鳥了，因其羽冠形如“勝”，所以給它起名“戴勝”。

戴勝鳥的外形極其獨特，頭頂五彩羽毛，尖長細窄的小嘴，錯落有致的羽紋、機警耿直的稟性，忠貞不渝的習性，使得它自古以來就成為了宗教和傳說中的象徵物之一。 在中國，戴勝鳥象徵著祥和、美滿、快樂。

許是戴勝遷來的時節恰好是穀雨前後的農忙時節，而它們一步一啄的行走姿勢，有若耕地，故而人們認為它有勸人農耕之意。因此戴勝被賦予了農耕時令的象徵意義。

據《禮記月令》記載：“是月也，命野虞無伐桑柘。鳴鳩拂其羽，戴勝降於桑，具曲植縷筐。”《爾雅》則解釋說：“頭上有勝毛，此時恆在於桑。”

中國古代有許多讚美戴勝鳥的詩，大多與農令桑事有關。例如，張何《織鳥》中的：“季春三月裡，戴勝下桑來”。白居易《春村》中的：“二月村園暖，桑間戴勝飛”。韋應物《聽鶯曲》中的：“伯勞飛過聲跼促，戴勝下時桑田綠”。劉駕《秦娥》中的：“羞入夜採桑，驚起戴勝鳥”。賈島《題戴勝》中的：“星點花冠道士衣，紫陽宮女化身飛”，等等。

《題戴勝》唐·賈島

星點花冠道士衣，紫陽宮女化身飛。能傳世上春訊息，若到蓬山莫放歸。

《戴勝》元·僧守仁

青林暖雨飽桑蟲，勝雨離披溼翠紅。亦有春思禁不得，舜花枝上訴春風。

尤其王建的《戴勝詞》：“戴勝誰與爾為名，木中作窠牆上鳴。聲聲催我急種穀，人家向田不歸宿。紫冠采采褐羽斑，銜得蜻蜓飛過屋。可憐白鷺滿綠池，不如戴勝知天時。”詩中既描寫了戴勝美麗的姿色，又稱讚了它作為蠶神紫姑化身的美好象徵。