共勉用文言文怎麼說

馮宿：公元767~ 836年，字拱之，婺州東陽（今浙江省東陽縣）人，與韓愈同年中進士，歷官至刑部侍郎，封長樂縣公，開成元年死於東川節度使任上，贈吏部尚書，《唐書》有傳。

這是一封與友人馮宿討論寫古文的信。韓愈在信中抒發了古文不為當時士大夫賞識的感慨，又強調指出寫作古文雖然不被當代人賞識，但必定被後代稱為聖人，甚至為冥冥中的鬼神肯定，表示寫作古文的信心和決心，願與馮宿共勉。

辱示《初

筮

（

shì

）賦》，實有

意思

！但

力為之

，

古人不難到

。但不知

直

似古人，亦何得於今人也？

僕

（

pú

）為文久，每自測

意中

以為好，則人必以為惡矣。小

稱

（

chèn

）

意

，人亦小怪之；大稱意，即人必大怪之也。時時應事作俗下文字，下筆令人慚，及示人，則人以為好矣。小慚者，亦蒙謂之小好；大慚者，即必以為大好矣。不知古文直何用於今世也！然以

俟

（

sì

）知者知耳。

1、筮：以八卦用類似數學的方式作佔算；意思：意義，意味； 2、“力為之”二句：努力寫下去，達到古人傑出作家那樣的成就是不難的； 3、直：猶今言簡直； 4、僕：謙稱“我”； 5、意中：心中； 6、稱意：合乎心意； 7、俟：等待。

昔

揚子云

著《太玄》，人皆笑之。子云之言曰：“

世不我知

，無害也；後世復有揚子云，必好（

hào

）之矣。”子云死近千載，竟未有揚子云，可嘆也！

1、揚子云：

即

揚雄

，字子云，公元前53~後公元18，西漢蜀郡成都（今四川成都郫縣）人，少時好學，博覽多識，酷好辭賦。《太玄》是揚雄表達自己宇宙論、

本體論

哲學思想的著作； 2、“

世不我知

”：即“

世不知我

”。

其時

桓譚

，亦以為

雄

書勝《老子》。老子未足道也，子云豈止與老子爭強而已乎？此未為知雄者。其弟子

侯芭

頗知之，以為其師之書勝《周易》。然侯之他文不見於世，不知其人果何如耳。以此而言，作者不祈人之知也明矣，直百世以俟聖人而不惑，質諸鬼神而不疑耳！足下豈不謂然乎？

1、桓譚：

字君山，沛國相人，歷事

西漢

、

王莽

（新）、東漢三朝，博學多通，遍習五經，喜非毀

俗儒

，著有《新論》29篇，早佚

； 2、雄：指揚雄； 3、侯芭：

又名侯輔，鉅鹿人，

揚雄

的弟子，學習《

太玄

》、《

法言

》。

近

李翱

（

áo

）從僕學文，頗有所得。然其人，家貧多事，未能卒其業。有

張籍

者，年長於翱，而亦學於僕，其文與翱相上下。一二年業之，庶幾（

jī

）乎至也。然閔其

棄俗尚

，

而從於寂寞之道

，以爭名於時也。久不談，聊感足下能自進於此，故復發憤一道。愈再拜。

1、李翱：772~841年，字習之，郡望隴西，貞元14年（公元789年）中進士，曾從韓愈學古文，推進古文運動； 2、張籍：字文昌，和州烏江（今安徽和縣烏江鎮）人，世稱“張水部”、“張司業”。張籍為韓愈大弟子，其樂府詩與王建齊名，並稱“張王樂府”； 3、棄俗尚，而從於寂寞之道：因古文不為當時所用，學時文可以做官，所以韓愈稱學古文為棄俗尚而從於寂寞之道。

全文：

辱示《初筮（shì）賦》，實有意思！但力為之，古人不難到。但不知直似古人，亦何得於今人也？僕（pú）為文久，每自測意中以為好，則人必以為惡矣。小稱（chèn）意，人亦小怪之；大稱意，即人必大怪之也。時時應事作俗下文字，下筆令人慚，及示人，則人以為好矣。小慚者，亦蒙謂之小好；大慚者，即必以為大好矣。不知古文直何用於今世也！然以俟（sì）知者知耳。

昔揚子云著《太玄》，人皆笑之。子云之言曰：“世不我知，無害也；後世復有揚子云，必好（hào）之矣。”子云死近千載，竟未有揚子云，可嘆也！其時桓譚，亦以為雄書勝《老子》。老子未足道也，子云豈止與老子爭強而已乎？此未為知雄者。其弟子侯芭頗知之，以為其師之書勝《周易》。然侯之他文不見於世，不知其人果何如耳。以此而言，作者不祈人之知也明矣，直百世以俟聖人而不惑，質諸鬼神而不疑耳！足下豈不謂然乎？

近李翱（áo）從僕學文，頗有所得。然其人，家貧多事，未能卒其業。有張籍者，年長於翱，而亦學於僕，其文與翱相上下。一二年業之，庶幾（jī）乎至也。然閔其棄俗尚，而從於寂寞之道，以爭名於時也。久不談，聊感足下能自進於此，故復發憤一道。愈再拜。

承蒙給我《初筮賦》看，感到確實很有意思，只要努力寫下去，達到古代傑出作家那樣的成就是不難的。但不知道即使達到古代傑出作家那樣的成就，又有什麼辦法得到當代人的賞識呢？我寫作古文的時間比較久了，每次寫成文章，自己觀察心中認為好的，那麼別人評論一定認為是壞的。自己小感滿意的，別人也就有小的責難；自己大為稱心中意的，別人也一定有大的責難。經常為了應酬人事來往寫作一些當前流行的文章，動筆寫這類文章，善良的人會感到慚愧的，但等寫完後給人看，就被認為是好的。自己感到小有慚愧的，也就蒙別人稱為小好；感到大有慚愧的，也一定被認為大好。真不知道古文在當代有什麼用了！這樣，寫作古文只有等待能懂得的人來賞識了。

古代的揚子云寫成《太玄》一書，人們都譏笑他。子云回答說：“當代的人不瞭解我的著作的價值，沒有什麼害處；後代又有揚子云這樣的人出現，一定會讚賞的。”子云死去已近千年了，竟然至今還沒有出現揚子云那樣傑出的人，真是讓人嘆惜呀！那時的桓譚，認為子云的書勝過《老子》一書。老子這個人是不值得稱道的，子云豈只限於和老子爭勝罷了呢？桓譚這樣說，是沒有了解子云。子云的學生侯芭很瞭解子云，認為他的老師所寫《太玄》一書，勝過《周易》。但侯芭的其他文章在世上見不到，不知道這個人到底怎樣。由此可以說，作者並不要求當代人瞭解他的著作的意義，是很清楚的，作者唯一希望的是，等待百代後聖人出來觀察而不疑惑，問於鬼神而不產生疑問吧！你不認為是這樣的嗎？

近來李翱跟我學習古文，很有收穫。但這人家境貧困，事情拖累多，沒有完成他的學業。有一位叫張籍的，年齡比李翱大，也跟我學習古文，他寫的文章和李翱的文章水平不相上下，經過一、二年學習，可以接近成功了。然而我憂傷他拋棄了當今流行的駢文，而跟從我學習古文，走孤單冷清的道路。但因當今爭奪名利影響，不知他能夠堅持到底麼？好久沒有談了，深感你能自己進入寫作古文的隊伍，所以我再次發洩心中憤意，說了一通。韓愈再拜。