墊酒杯的燈叫什麼

年前歲尾，是穿城而過的母親河最忙碌的時候。十多年前，馬尾河河床上修起了幾處梯級橡膠壩，就連冬天也可以將上游來水攔蓄起來。河裡只要常年有不低的水位，整個河道一下子變得妖嬈起來：垂釣的老人多了，雖說只是釣些小魚蝦，也足以讓他們打發一些閒散時間；棲息的白鷺多了，它們或者涉水覓食，或者振翅盤旋，河道一下子變得生機盎然；最重要的是，每年的春節燈會在河道上綿延三四公里。火樹銀花不夜天，夜晚河道兩岸閃爍的霓虹，給我們平淡的生活抹上了不少亮色。

圖注：漁民

而我們最喜歡的卻是在河裡放河燈。放河燈的中國民俗起源甚早。原始社會，限於對大自然認識的侷限，較長時間，人們認為火是萬物之源，成為頂禮膜拜的圖騰，吉祥溫暖的象徵，戰勝寒冷飢餓的神靈。漁獵時代，人們駕舟出海下湖為免風暴肆虐，在過危礁險灘或風大浪高時，用木板編竹為小船，放祭品點上蠟燭，彩紙作帆及燈籠放水中任其飄流，向海神祈保平安。這一習俗至今仍在臺灣、福建、廣東漁民中流行，叫綵船燈。奴隸社會的公元前11世紀周代，周公輔佐武王卜城洛邑，在曲水設宴慶祝，“流水泛酒”，“羽觴隨波流”，夜以日續，放酒杯的盞上點燈，曲觴流杯演變的燈酒逐波。

圖注：放河燈

春秋時代的《詩經》，記載了秦洧兩水秉燭招魂續魄、執蘭除兇的民俗。奴隸社會是侵略鄰國、戰爭不斷的社會，用船載火攻城摧寨時，對陣亡將士水葬，船筏置鮮花燃燈已成慣例。周代八月十五有以火迎寒即圍篝火歌舞活動，“舉燈蟾魄圓”。晉代在每年月亮最圓最亮之夜，“縱情玩月、火燭竟宵”、“載船玩月”。這些活動，比漢代出現的道教、漢晉傳入中國的佛教都早。

圖注：花蕊夫人

近代，福建人民利用潮汐順風，用紙、布、綢、塑膠、金屬製作河燈，漂浮到金門、馬祖，燈壁寫有親人團聚、兩岸三通、早日一統、振興中華祝詞，燈船上還裝有慰問信和禮品，使放河燈又有了新的時代氣息。成都在漢代是全國五大都會之一，唐代有揚一益二之說，遊賞之風冠於西南，聞名天下。後蜀孟昶的花蕊夫人百首宮詞中，有“法雲寺裡中元節，又是官家降誕辰”記載，可見盛行中元節之早。“河燈亮，河燈明，牛郎織女喜盈盈”、“河燈一放三千里，妾身歲月甜如蜜”、“放河燈，今日放了明日扔”等民謠、竹枝詞，可證習俗的久遠。

圖注：放河燈

放河燈是許多孩子最喜歡參與的遊戲。放河燈前當然要製作河燈，這是一項啟迪智慧的親子活動。製作河燈的工藝和原材料都特別簡單，一般都是用各色的蠟光紙糊成的，把一張正方形的蠟光紙的四角粘起來。在燈碗裡用泥捏成泥盤，在陽光下暴曬晾乾後，泥盤裡加一些油。燈芯一般都是用麻繩做的，這樣的燈芯，燃燒時間長，抗風性也強。在放河燈前，將河燈底部浸入蠟燭油中，然後趁蠟油沒有凝固時放在沙子上，這樣有些沙子就粘在了河燈底部，增加了河燈的重量，不容易被吹翻。嫌麻煩的，也可以直接在蓮花形的厚紙上固定一截小蠟燭，這樣更加方便。

圖注：河燈

我們家每年都會放河燈，這是我家進入臘月底的例行公事。三個人三盞燈，每個人親自點燃自己的河燈，然後送上自己的祝福。我和妻的祝福大同小異，每年都差不多，不外乎祝福家人身體健康，工作順利，孩子學習進步。而女兒就不一樣了，她的祝福年年都在變：上幼兒園時，祈禱我們帶她到省城去逛動物園，看看熊貓或者要我們買什麼玩具；上小學了，就祝福自己成績進步，年年都考滿分，當第一名。看著自己的河燈泛著紅瑩瑩的微光，慢慢消失在我們的視線裡，心裡就會升起一股滿足感。盞盞河燈，盛滿了人們的祝福和祈禱。紅燈盞盞，就像是滿天星子落入河中，又好像萬朵紅蓮在太液池碧波之上爭芳吐豔，讓人覺得特別溫暖。

圖注：放河燈

放河燈在我國源遠流長，不過時間多在中元節，而現在放河燈只是一種形式，時間點已經不再重要，大家看重的不過是河燈祈福的功能罷了。神州各地都有江河，因此燃放河燈的習俗也遍佈長城內外。北方一般稱為“放河燈”，廣東叫“放火燈”，南京則稱“齋和孤”。《金陵歲時記》中記載：“金陵人家延伸舟次誦經，剪五色紙為荷花燈，沿水放之，俗稱齋和孤。”廣東人則把放河燈與求子習俗聯絡在一起。清人屈大均在《廣東新語》卷九中寫道：“海豐之俗，元夕於江干放水燈，竟拾之，得白者喜為男兆，得紅者謂為女兆。或有詩云：元夕浮燈海水南，紅燈女子白燈男。白燈多甚紅燈少，拾取繁星滿竹籃。”可見廣東人在元宵節燃放河燈，已經跟現在過春節放河燈的習俗差不多了。

圖注：祈福

河燈是年節的眼睛，親情的使者。盞盞河燈聲聲祝福，為自己更多是為親人，當祝福充盈在天地之間，我們會時刻感知到那份溫馨，那份期盼。

又傳，放河燈起源於廣西資源縣城合浦街。自古以來，資江是溝通湘桂交通的重要水道，合浦街是湘桂往來客商的聚散地。唐宋年間，由於佛教的傳播，合浦街傳入了“盂蘭盆會”的習俗，每年農曆七月半舉行“盂蘭盆會”超度歷代宗親、不幸喪生水中的船伕、排工，並放蓮花河燈祭祀祈福。至清代，合浦街商會組織實力雄厚，年年承辦河燈節，放河燈組織更加有序，人們透過放河燈，表達對逝去親人的悼念，對活著人們的祝福。現在，每年農曆七月十四日夜，在縣城風雨橋河段集中放河燈，把“七月半”河燈節引向高潮。

圖注：河燈

夜幕降臨，縣城到處擠滿了來自縣內外的人群，資江兩岸只見密密麻麻的綿延。屆時，禮炮雷鳴，煙花飛舞，徹夜通明。伴隨著少男少女“古來濤濤資江水，月半歌節放河燈；山歌陣陣表心跡，河燈盞盞祈太平”悠揚婉轉的山歌聲，資江九龍燈霎時齊明，盞盞河燈次第點亮並漂放，一時，銀河仙境墜入資江。千魚戲水，喜迎嘉賓，百鳥朝鳳，鶯歌燕舞；五穀豐登，六畜興旺；百花齊放，萬紫千紅。一排排，一組組，一列列創意吉祥、製作精美，花樣繁多、五顏六色的大小河燈，託著心願，帶著祝福，隨江水緩緩前行，伴歌聲流光溢彩，這就是神話般的“萬盞河燈漂資江”奇觀。

圖注：苗族

資源縣河燈歌節起源於五排地區的煙竹村。車田、兩水、河口三鄉所在地俗稱五排地區，是潯水發源地，歷來為苗、瑤、漢等多民族雜居地。相傳，在宋代，五排最大的苗族家族楊氏祖先就為避兵亂遷居兩水鄉的煙竹村，墾荒開地，落戶安居，子孫漸漸興旺，同時山歌也在這裡紮根。五排山區交通不便，生活貧困，人們往來交通不便。煙竹苗民便於七月半祭祖期間，男女老少歡聚一堂對唱山歌，一來紀念祖先，二來感嘆生活的艱辛和對未來的憧憬，年輕人則趁機以歌傳情，借歌示愛。隨著河燈歌節影響力的不斷擴大，“河燈歌節”已成為資源縣富有特色的文化品牌，對當地的社會經濟發展產生了重要作用。（彭忠富/整理；圖片源於網路）