象思維（43）念

行文至此，完成了象思維基本原理的闡釋。在天人合一的總觀念之下，先賢創造了象，包括卦象和字象，用來描繪周流六虛之千變萬化，依據象像合一的原則，會，成為立象和解象的總方法。一、化、象、會，四個字破解了漢語思維的密碼。如此構成《象思維》的第一篇章。

接下來將展開第二篇章，象思維作為漢語思維的方式，當其用來講道理進行論證的時候，需要考察其理論思維的形態，透過典籍文字的解讀，可以還原說理機制，也用三個漢字來描繪：念，觀念先行；理，據理論事；驗，驗證求是。

01

觀念先行

先說第一個字：念。所謂念，是指觀念，後面再作具體討論，這裡先說幾個前置性問題。

根據易經所示，首先是聖人發現了天下之賾，也就是事物的奧秘，然後把這種奧秘用卦象這個載體表達出來，再系之以辭，訴諸文字。漢字，其造字的原理也是如此，倉頡為了區分事理，創造了文字，造字的辦法也是構築字象。卦象、字象同源同構同功，一條路徑是很分明的：意→象→言。

辜鴻銘說，中國人過著心靈的生活。從意出發，意興盎然。興，會意，從舁從同。舁（yú）， 四隻手共同舉起；同，原本是方盤子一樣被舉之物，演變為同，直接表意為同力。本義是共舉。指的就是開端處的發動、興舉、創作。《詩經》的表現手法賦、比、興，其中興者，先言他物以引起所永之詞也。以非因果、超物件利害的方式引出意義；並且是一種勃發的狀態，猶如《詩》鳶飛戾天，魚躍於淵。言其上下察也（《中庸》）。

意→象→言，這條路徑成為中國人思維的既定通道，先有看法，再用象和文字來表達。這個次序很重要，觀念在先，如同天人合一作為中國思想的總觀念，統領百家，必在其先。由此可以匯出觀念先行之說。因此，觀念成為論證的出發點，這需要先行明確。

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要先討論的原因還在於，觀念對於人的思維影響實在太大了。常言道觀念害死人，是從反面說出了觀念非常重要。陳舊的觀念，落後的觀念，腐朽的觀念，真的要命，祥林嫂不就是被種種觀念絞死的嗎？所謂四大繩索就是那些觀念編織起來的。從這個意義上來說，《祝福》是一部觀念悲劇。

02

觀念是標準

還有那些抽象的、空洞的、虛假的、虛幻的、錯誤的觀念，同樣害人不淺。所以要重視觀念批判，特別是自我批判。又有說觀念決定命運，似乎也不是誇張之詞，從積極的角度看，想要改變自己的命運，就得改變觀念。觀念對人的思想有根本性的作用。

僵化的觀念帶來的墨守成規，必定會阻滯前行的步伐，沒有新的觀念，不會有新的行動；前行的步伐邁向哪裡，取決於觀念的指向，沒有正確的觀念，不會有合理的行動。觀念的先導作用，不但於人們日常生活中時時在你不經意間發生，就連嚴謹的科學研究中也充斥於各主要研究環節。

再就是，觀念是潛在的標準，用以評價，是形成看法的前置性條件。碰到一個問題情境，一旦產生看法，背後必定有相關的觀念在起作用。人總是按自己的觀念去看待事物，與已有觀念相合的就予以肯定，反之亦然，觀念就成為評價事物的標準。

金觀濤先生考察了十月革命被重視的歷史過程，一般認為是十月革命這一重大事件促使中國轉向以俄為師，走上全面社會革命的道路，但實際情況是，在十月革命發生的 1917 年及其後一兩年，它在《新青年》中被提及的次數極少，這表明當時知識群體對這一事件並不特別關心。對十月革命的注重，是發生在 1919 年以後，也就是五四運動以後。

因此，不能如以往那樣簡單地說，十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義；而應該說，是中國知識分子先接受了馬克思主義社會革命觀念，然後才對十月革命感興趣並據此確立中國革命的合法性。也就是說，馬克思主義觀念是評價十月革命的標準。

正因為觀念是看待問題、判別是非的標準，所以是說理的潛在依據，成為論證的前置性條件。

攝影 王小春

03

觀念從哪裡來

接下來的問題是，觀念是怎麼形成的？首先是孃胎裡帶來的，集體無意識遺傳下來，成為最初的念頭，構成日後起心動念的根基，這就是念根。不然一張白紙何以接受五顏六色的世界呢？當光怪陸離的各色觀念向你襲來，如何選擇呢？取決於念根。

念根深植於人之本性。凡性者，天之就也，不可學，不可事（《荀子·性惡》）。荀子不但確認，本性是自然生成的，而且強調，本性既不能學到，也不能透過做去得到，它是孃胎裡帶出來的。

正因為是天生的，所以人人一樣，於是得出其著名的觀點：凡人之性者，堯舜之與桀蹠，其性一也；君子之與小人，其性一也。不同的只是後天的人為，這是荀子化性起偽的理論基礎。

人性人人一樣的觀點是值得商榷的，依荀子人性之不同全在於後天，就很難解釋相同環境裡成長的孩子善惡向背的現象，所以才有性本善、性本惡之爭。應當說性本有善惡之分，在光怪陸離中各取所需，才有大異其趣的觀念產生。

當然，化性起偽的觀點是正確的，古人重教化，透過教育來化育人性使之向善。教化的歷史過程形成傳統觀念代代傳承，對社會中的個體形成觀念影響至巨至深。

進一步需要追問的是，如果人人都只是接受傳統觀念，就不會有君子與小人之分，個體的觀念分化仍然取決於本性的不同。被動地接受傳統觀念或者盲目地認同別人的觀念，只能在芸芸眾生裡自甘平庸。

出類拔萃者必定在觀念上具有超越性，不囿於傳統觀念，不自封於常識，能夠突破成見，才會有超凡的見識。如何超凡？恐怕連超凡者也未必自知！天賦其超凡本性，如此而已。超凡者善於憑藉其獨特的經驗將知識轉化成為超凡的見識，超凡的見識一旦形成觀念，就具有法則的意義，作為全新的標準引領凡人的思想。

超越性究竟長什麼樣？一起去看看它的真容吧。

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