俗話說學會奇門遁，來人不用問。作為易經的分支，《奇門遁甲》歷代都被稱為頂級秘術。

其實，奇門遁甲根本不是什麼秘術，只要你的腦子有足夠的算力，沿著奇門遁甲的源頭《易經》往上推，把陰陽五行理論和中國古代的天文曆法知識掌握住。每個人都可以做預測。

易經為五經之首，華夏智慧之源，世界上最有智慧的書。孔子讀《易》，韋編三絕，四十不惑。

易經本是一門綜合性的科學，反映了人類對物質世界千變萬化由淺入深的認識過程。易經和奇門遁甲的預測原理挺簡單，所謂的天時、地利、人和以及用神和格局，把這五個維度展開來就是語文老師講的敘事六要素：天時就是時間，地利就是地點，人和就是人物，用神就是事件結果，格局就是分析起因和過程。

晦明更迭，寒暑交替稱之變；此長彼消，物之漸生謂之化。

明白變化就可以利用自然改造自然，發揮人力無法實現的能量。

比如大禹治水，利用季節變化，在旱季挖溝開渠疏通河道，終於制服了江淮水患。本來大禹給人們講的是，“五至七月，因為氣候變化，淮河流域洪水氾濫，水患厲害”。老百姓不懂，聽成了無支祁是個猴，洪水氾濫都是因為它。現在被禹王給制服了。禹王號召大家打井挖河，就是為了鎮壓封印這個妖怪。怪力亂神就這樣產生了！越傳越神，以至於後來影響到中國和日本的水怪都沿襲猴形。

無支祁的故事，至少流傳了很多年以後，又出現了唐僧取經的故事，元雜劇中又把無支祁演變成孫悟空，後來吳承恩寫《西遊記》把孫悟空的形象描繪的更加豐滿。

原本是智慧的力量，被老百姓傳的神了，領導者也正好順勢坐上神壇，因為他們發現矇昧的老百姓更好領導。後來的統治者就乾脆直接造神，用奴化教育替代智慧教育，因為你把他教的跟你一樣聰明之後，他就不聽話了！能力大，後浪就把前浪拍死在沙灘上，所以統治者巴不得老百姓都不懂，甚至玩手段，玩套路。商君書上說，一民，愚民，疲民，弱民，統治者才安穩。實際操作中，卻造成上層統治階級越來越脫離大眾，最後陷入孤立，統治力量也消耗殆盡。形成了朝代更迭的死迴圈。

風雷這裡講易經，不談算命，只講預測。從文化本源來分析，推斷。

人類文明，萬宗之源就在於一個字：”分“！

人們認識世界首先感受到的是日復一日，無窮無盡，稱之為無極。從天明到天黑再到天明，總是有一定時長，稱之為太極。盤古分陰陽，把白天和黑夜區分開來，稱之為兩儀。晝夜兩分，謂之四象。人類從此有了”天“的概念。地球自轉的往復迴圈規律，被具體描繪出來，清晰地展現在世人眼前。無極的宇宙從此被捕捉、被定義在一個極限之內。人類因此就走上了智慧的道路，讓利用自然改造自然成為可能。

長時間內，人們的認識一直停留在四象之上。並沒有太多進展，直到人們對數的認識提高到新的層次。

日常生活經驗告訴我們，人對數字的認知往往是從數手指開始的，俗話說“屈指一算”，多數論者都認為“數生於手”。古文一二三四作一二三四橫槓，五作X，手掌之象形也。除漢字外，在西方也可找到類似的情形，比如羅馬數字也是以五為基本計數單位的羅馬數字一二三，分別作Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ，皆豎指之象形，五作Ⅴ，手掌之象形，十字是合掌寫作Ⅹ。羅馬數四、六、七、八、九，分別作Ⅳ、Ⅵ、Ⅶ、Ⅷ、Ⅸ，皆為Ⅴ（五）的加減形式，凡此種種，都說明“五”作為計數單位，來源於“合指一算”，手是操作工具，又是五以內（包括五）數字的象形。

在這個認識的基礎上，古人根據外在性狀和本質內涵把世界上的物質歸納成五類，即金、木、水、火、土，名曰“五行”。這五行〔五種物質〕既相生又相剋。相互依存，相互制約，維持著宇宙的和諧。

基於人類有十個手指的特徵，人們發明出來的計數迴圈也就是十個，故計算單位十個為一迴圈，也就是現代所講的十進位制，發明出了這十個計數單位，同時就要對它們進行命名，結果分別是甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ），這些計數工具主要用來計日，十天是一個迴圈。

原始社會的生活形態是以考事紀時，結繩記事。部落首領每當出行之日，必讓部落內族人以羊毛搓捻成細繩打結以記。

經反覆實踐，部落首領發現結繩記事遍數十指，凡36復，地上相同情況又迴圈發生，天氣也發生相同變化；於是就規定360天為一年，36天為一個月。

一年分10個月根據左右手分上下年兩兩相對（中原地區至今仍保留著六月初一過小年的習俗），奇數為天偶數為地，記錄天象總結為：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。

後來伏羲在大魚和神龜身上發現近似這種表述的圖案，就依樣劃出。完成了八卦的設計。

十天干的含義

天干地支的含義，在《史記》、《漢書》中均有部分記載，大體含義是：

甲是拆的意思，指萬物剖符甲而出也。

乙是軋的意思，指萬物出生，抽軋而出。

丙是炳的意思，指萬物炳然著見。

丁是強的意思，指萬物丁壯。

戊是茂的意思，指萬物茂盛。

己是紀的意思，指萬物有形可紀識。

庚是更的意思，指萬物收斂有實。

辛是新的意思，指萬物初新皆收成。

壬是任的意思，指陽氣任養萬物之下。

癸是揆的意思，指萬物可揆度。

由此可見，十天干與太陽出沒有關，而太陽的迴圈往復週期，對萬物產生著直接的影響。

同時，基於夜晚缺少光明的原因，也有人靠觀察月亮的圓缺來計月，月球繞著地球公轉一圈是一個週期，也就是一個月，我們知道月球公轉一週需要27。32天，但由於地球也在自轉的緣故，能觀察到的月相變化是29。53天，在公元前幾千年的遠古時代，人們能夠觀測的只是月相變化，所以當時人們把月相變化一個週期的天數定為一個月，即29。53天為一個月，基於一年365。24天只能容納12個月的緣故，人們記錄的月份也就是12個，為了區別於日，人們用另一套符號來表示月，分別是子（zǐ）、醜（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。

後來，人們就在天干地支的基礎上發明了陰陽合曆，從而更精確的記錄每一天。再後來，人們又根據一年中每天十二時辰把宇宙時空抽象簡化，放置在二維的九宮格里面，創造了4320局，風后改良為1080局，到周朝時姜尚因為行軍佈陣的需要壓縮為72局，漢代的張良得黃石公傳授後，再次改革，成為現在使用的陰遁九局、陽遁九局，共十八局。人們對宇宙往復迴圈運動規律的認識，也從一天、一月、一年推廣到了更大的範圍。北宋時期的邵雍更是把世界歷史年代推算到了元會運世共129600年往復迴圈的大圈。

現在，科學家已經證明並精確計算出地球自轉和圍繞太陽公轉的週期，預見了太陽圍繞銀河中心公轉的規律。也許就在不久的將來，也能計算並證明元會運世的存在。

希望對易經有興趣的同道中人，跟風雷一起探討學習，共同進步。