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繼續咱們的佛教史，上一篇講了目犍連三世在位期間，功德衣事情。

屍羅迷伽王在位期間，也就是公元617年到626年左右，發生了一件

影響非常大的惡性事件

。一個叫菩提的僧人，有一天跟國王說，我發現很多比丘不守戒律。說他們都不聽，現在管不了，要不您出面？國王說那行吧，戒律的事情很重要，真要有這樣的事兒，那肯定得及時制止。

於是他就下令委託菩提來全權調查此事，因為畢竟是僧團的事情嗎？國王就沒再操心，靜靜的等著訊息，等菩提彙報調查結果。結果是調查結果沒等到，把菩提比丘的死訊等來了。自己估計要倒黴，這幫犯戒的僧人就急了，把菩提給殺了。國王一聽，大怒，菩提比丘是受我委派處理這個事情的人，是欽差你們都敢殺？

這屬於一下子犯了三重罪，一個是破僧戒律，一個是違背國法，一個是冒犯天威

，既然都明目張膽到這種程度，就別怪我不客氣了。於是國王直接下令出動軍隊，把這些犯罪的僧人全都抓了回來，而且還說，這些人用手殺掉的菩提比丘嗎？好，他們回來之後我不想看見他們的手，因此這些人全部都被砍斷了手臂，收押在監牢裡，等待法律的審判，此次事件之中的一些罪行較輕的，大概100人左右吧，直接就給驅逐出境啊。

僧人的事情過後沒幾年，國家又出事兒了之後，目犍連三世去世以後，為了爭奪各派的勢力，內戰打起來了，一打就是整整7年。內戰期間發生了一件過去斯里蘭卡從來沒有過的事兒，斯里蘭卡這個地方，由於跟印度太近，因此跟印度的國家之間發生戰爭，僧團受到的衝擊，總體上說還是可以承受的。一般來講僧人跟著國王一起跑，寺院顧不上照顧，僧人們的生活質量下降，少部分僧人的安全受到威脅，在戰爭年代，這種程度的傷害總體上是可控的。

但是這次

內戰之中，各方為了籌措作戰經費，這幫人就把手伸向了寺院，把寺裡的什麼金佛像、寶瓶等珍稀之物全都搜掠一空

。不光是普通寺院，就連大寺、無畏山寺這樣的核心寺院都沒能倖免，全讓人家給一勺燴了。為什麼會發生劫掠寺院這樣的事情呢？

有三個原因，首先，這個內戰和外戰有一個顯著的不同，就是如果國家發生了對外戰爭，由於本國政府相對完整，還可以設定一條一條的防線。坦率的說，也會搜刮相關的物資，一批一批的運往前線，但是這種行為一般來說還是有組織，有分寸，畢竟國王還能夠統一的調配全國的資源，因此對於僧團這樣在斯里蘭卡擁有特殊地位的群體，一般來說是不太會過分的。但是

內戰不一樣，大家割據紛爭，資源不足，雙方就開始搶奪資源。打仗這個東西，別人不會等著你去籌措資金，只有怎麼快怎麼來了，寺廟就在身邊，那就不客氣了。

第二個原因，有一個詞兒都聽過，大炮一響，黃金萬兩，這句話有什麼含義？就是說打仗花錢如流水，士兵的軍餉，戰馬甚至戰象的草料，武器鎧甲的製造和修復，戰勝之後給士兵發的獎賞，以及對於戰死士兵的撫卹，這些都是白花花的銀子。沒錢你打個什麼仗啊？

由於戰爭對於物資的消耗，同時擁有體量大和速度快這兩個特點

，因此在徵集效率上，從老百姓手裡搶東西就不如去吃大戶，找那些有資源的人直接要，或者乾脆直接動手搶。在戰爭中最容易被盯上的這類地方就有兩個，一個是大型的陵墓，另一個就是宗教場所，

因為這樣二者同時具有兩個特點，第一個是財寶多，第二個就是防禦差。

這個都好理解。

大型的陵墓一般都是前代國王和大貴族所享有的，看守陵墓一般也有相應的軍隊人馬，但是一旦戰爭打起來，哪個諸侯不缺兵呢？活人還保護不過來呢，誰還顧得上死人呢？所以失去了保護的大型陵墓，就成了各方勢力獲取物資財富的重要手段。咱們中國人最熟悉，著名的盜墓筆記系列裡面，摸金校尉什麼的，其實都是乾的偷墳掘墓的勾當。

宗教場所也是一樣，由於長期接受國家上上下下的供養，因此積聚了很多的寶物，而僧人們又是手無縛雞之力的群體，他不搶你搶誰呢？畢竟又不是少林寺有武僧。有人或許有疑問了，各個地方不是有富戶和大地主嗎？為啥不搶他們的？斯里蘭卡那麼尊奉佛教，搶寺廟好嗎？這些割據的諸侯不是不想搶，而是搶不了。

一方面，諸侯之所以能夠佔據一方，一般來說都是得到了境內的貴族和大地主的支援，沒有他們就沒有穩定的財源和兵員

，而且對於土豪們來說，即使有些富商不是自己的基本盤，可以搶他一下。

但是大家還記得水滸裡面三打祝家莊的故事嗎？人家都是有私人軍隊的，而且戰鬥力還相當的可觀。宋江老師帶著豹子頭林沖和小李廣花榮這樣的一流高手，依然打得那麼費勁，所以你們這些諸侯的軍隊在人家面前未必能討得了便宜。畢竟要是打輸了，最多也就是沒搶著東西，而他們是打輸了，那一家老小的身家性命可都沒了。雙方的戰鬥意志根本就不在一個數量級了。所以去搶地主富豪，是一個性價比不太高的工作。

至於第三個原因，不像前兩個原因看起來那麼明顯，但是我覺得依然是這種事情發生的一個潛在的因素，因為在過去幾百年中，隨著對外戰爭的不斷髮生，婆羅門教對於斯里蘭卡也產生了很多的滲透，前面我們講過，南印度的那些陀密羅人，很多都是信婆羅門教的，這幫人隔三差五的就帶兵到斯里蘭卡這邊逛一圈，而且還經常佔領個幾十年什麼的，因此婆羅門教也就隨著他們的軍隊進入了斯里蘭卡，斯里蘭卡的人，特別是北方地區的人，

在宗教信仰上出現了二元選擇，佛教就不是唯一被信奉的宗教，因此在神聖性上就受到了削弱，就讓諸侯們去搶寺院的錢和東西的時候，減少了很多的心理負擔

綜合以上原因，寺廟成為了斯里蘭卡內戰的犧牲品，而且自從開了這個頭之後，在後面的戰爭中，不止一次的出現，也為佛教將面臨的更大沖擊掀開了序幕。也為後面守護經的出現奠定了時代大背景下的社會基礎。

內戰持續了7年，後面雖然不打仗了，但是局勢依然混亂，直到迦葉二世登基，也就是公元641年以後，才相對穩定下來，國王下令修復過去所毀掉的佛寺，召回僧人，派人各處弘法，編著佛教的各種經典。

迦葉二世過世以後，繼位的馱都波帝須二世，想要建一座佛寺供養無畏山派，但是大寺派不同意，原因是建寺的地址，是人家大寺派的管轄地界之內。說這個國王腦回路啊，也是比較清奇，建寺本來一個好事，幹嘛在人家大寺的土地上建寺供養無畏山派，明顯就是挑事兒嗎？生怕兩家打不起來是吧？

大寺派對國王非常的不滿，他們用覆缽這種方式來對抗。就是僧人把乞食的缽扣過來，不接受你的供養。《小品》記載，俗人有八件事對佛教不利，只要有其中任何一項，僧人即可實行覆缽。八件事分別是：破僧利益、危害僧團、逐僧離寺、謗比丘、破僧和合、傍佛、謗法、謗僧。《大史》也提到過，當比丘出外託缽時，看見普通人仍與平時一樣缽口朝上乞食，但是一看到對佛教不利的人，立刻覆缽（缽口朝下），表示僧人從這家接受供養，也就是對俗人採取一種靜默的抗議，臊著你，不搭理你。當受到大寺派僧人的覆缽待遇，後來在王室貴族的調停下，馱都波帝須二世才停止了建造佛寺供養無畏山寺。

總算沒有讓事情發生到不可收拾的地步。

守護經又是怎麼回事呢？咱們下篇再說。