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身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”這句話與今天流行的養生及貪生怕死是完全不同的、甚至是相悖的兩回事。

“身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”是告訴我們，身體我們只有使用權，沒有所有權；不可為所欲為。衣食住行、飲食起居務必遵循自然規律，不可妄為；須小心養護自己的身體，不能遭受不必要的損傷；這是“行孝”的開始。

今天，所謂的“養生”，實際上是在“害生”。一個“黑夜白天不分、陰陽顛倒，飲食起居沒有規律、生活亂七八糟，任意折騰、以妄為常”的人，就是吃盡天下所有的保健品、營養品、補益品、用遍刮痧、拔罐、艾灸等各種理療；他都是一個“行孝”還沒有開始的人。因為，真正的“行孝”、或者“養生”，都是建立在“順應生命執行規律”的基礎之上；非“明理”之人很難做到。

“生死有命，富貴在天”。難道“貪生”，就可以“生”嗎？“怕死”，就可以“不死”嗎？所以，只有“不明事理”之人，才會“貪生怕死”。這種“不明事理”之人，與“行孝”沒有關係。因為“孝”是“道”，想上“道”，先“明理”。

《孝經》的這句話和今天流行的養生及貪生怕死不是一回事。

今天流行的養生的概念，就是吃點營養品滋養一下身體，充其量也就只能稱為“養身”。養身是出於愛惜身體的考慮，沒有上升到孝的層面。至於說貪生怕死，則更多的是對疾病和死亡的恐懼。

“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷”是子女對父母孝心的體現。《弟子規》說“身有傷，貽親憂”，不讓自己

身體受到

損傷而引起父母的擔憂，這些孝父母之心。

曾子生病，把弟子召集到身邊，說道：“看看我的腳！看看我的手！……從今以後，我才知道自己可以免於禍害刑戮了！曾子想要告訴弟子的是，一個人到死的時候，保持身體的完整，才算是盡孝。

《禮記》：“父母存，不許友以死。”父母健在的時候，不應該承諾為朋友報仇、賣命。

愛惜自己是身體，是在盡孝，是為了讓父母安心。今天的養生和貪生怕死，考慮的是自己。能做到這樣還算是好的，至於那些“以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節”，甚至自殘、輕生的行為就是大不孝。

其實我們對父母盡孝，就是一種大義的存在。父母是給予我們恩情最大的人，生育之恩，養育之恩等等，種種恩情，非言語可表達，我們講，別人的滴水之恩，我們都應當以湧泉相報，更何況是父母這天大的恩情呢？我們身體受傷，疼在自己的身上，卻更疼在父母心上，父母對我們如此大恩，我們又怎能令他們傷心，所以，對父母盡孝，就是在報恩，就是一種大義。反觀今天很多人追求的養生，其實就是不希望自己的身體給自己帶來憂愁和麻煩，其最初的發心多以自利為多，至於貪生怕死，那更是典型的對於貪圖生命之人的形容，其本質更是逐利，利與義完全就是兩個不同的概念和方向，維度也不同，所以，根本不是一回事。

父母給了我們身體和生命，是對我們天大的恩賜。父母對子女身體健康的關愛遠遠超過了對自己身體的關心，所以，做子女的要珍惜自己的身體和健康。但珍惜身體的健康並不是要刻意的養生，而是不熬夜、賭博、上網、宵夜、飲酒無度、穿衣暴露等隨心所欲，毫無節制。因為這些不良的行為習慣必然會透支身體的健康，這是對父母最大的不孝。

現在流行的養生是建立在“自我”享受基礎上的，有的人為了自己的身體花多少錢都不吝惜，可是，為父母花錢就極為吝嗇。關鍵的問題是，流行的養生並不能養身體，養生重在養心，很多的保健品除了消耗自己的福報別無他用，消耗福報也是不孝。

貪生怕死的人是不孝。因為，人只要有不為祖宗丟臉、不給父母臉上抹黑的念頭，就會積極進取、求上進，做一個敢於擔當的人，就不會是貪生怕死的人，而貪生怕死就是不敢擔當、只為自己著想，至於是否是給父母臉上抹黑全然不顧，這樣的人就是不孝子孫。

（注：本文內容來自正本國學集體智慧，圖片來自網路）

（作者介紹）：王中華，出生於雲南保山，中華古聖先賢智慧傳習者，中華優秀傳統文化《孝經》、《弟子規》、《了凡四訓》等古聖先賢智慧經典學習、解讀、宣講及踐行者，雲南正本傳統文化教師，師從楊氏太極第六代傳人，正本養生太極道專職教練，博鰲儒商精英人物，昆明正義牌坊《正義》名稱策劃者）