今天小編給大家講述一下西歐文明之路，在古希臘，戲劇一般被認為是誕生於宗教節日—狄奧尼索斯節。作為酒神、動植物之神和豐產孕育之神，狄奧尼索斯頗受平民大眾歡迎，對其崇拜活動由來已久且十分盛行。每年葡萄豐收的時候，古希臘人就會釀造葡萄酒，然後大張旗鼓地祭祀狄奧尼索斯，慶祝酒神節。戲劇表演，最初便脫胎於酒神節上的祭典儀式。後來，隨著這些儀式活動的不斷成熟和獨立發展，戲劇表演逐漸成為酒神節慶典的重要組成部分。公元前560年，庇西特拉圖依靠平民階層支援而掌握雅典政權。為贏得民心以鞏固統治，他在當政期間大舉營建市政工程，發展公益事業，其中一項舉措就是興辦城市酒神節。

這是一個向所有雅典公民開放的組織化的城邦公共節慶。始建於公元前500年前後的狄奧尼索斯大劇場，是舉辦城市酒心素驗神節的歷遞相對固定的場所，也是雅典城邦的標誌性公共空間之一，可容納上萬人。是時，雅典市民幾乎傾城而出，城市酒神節白越映成為雅典最重要的公共節慶之一。作為城邦公共活動的第一召集人和名正言順的總組織者，雅典城邦對於辦好酒神節和戲劇公演活動十分重視。在雅典城邦的繁盛期，城邦幾乎每年都從國庫中支出專項資金以用於公演活動的正常運作。在伯里克利時代，向公民提供觀戲津貼已被制度化。除了財力保障之外，戲劇公演活動的順利進行還需要強有力的組織規劃和統籌安排。

為此，雅典城邦公民大會專門選出執政官來監管戲劇公演的相關事務。據亞里士多德記載，這些執政官的業務職責涉及主持演出、監督觀眾和管理戲劇比賽，再有就是為參賽劇組委派贊助者。酒神節的戲劇公演受到了廣大公民群眾的熱烈歡迎和積極響應。這首先表現為他們擔當了舞臺演出的主力陣容。據考證，在每一年的酒神節上，雅典衛城的戲劇公演都要持續5天，其間，共有1000多名雅典公民直接參加戲劇演出。普通百姓能夠參與戲劇表演這一事實卻表明：舞臺與市政廳和公民大會會場一樣，其空間格局是對所有城邦公民開放的，在此，每一個公民都擁有介入城邦公共事務的平等機會。

戲劇公演一般以戲劇比賽的形式呈現於舞臺，公民群眾既是參加比賽的演員，也擔當比賽的評委。在開演前，評委以抽籤方式從雅典各區中自行選出以代表其政區民眾行使戲劇評判權。除了少數評委代表之外，左右戲劇公演活動局面的，在很大程度上是坐在臺下的廣大公民觀眾。根據狄奧尼索斯劇場遺址的宏偉建築格局，我們不難想象出當年雅典戲劇公演的盛況。對暴民政治沒有好感的柏拉圖描述說：觀眾們在劇場裡對演出反響熱烈，或讚許或指責，狂呼亂叫、鼓掌鬨鬧，個人很難冷靜自持而不被現場氣氛感染。雅典公眾對戲劇公演活動之參與的廣泛性與深刻程度都表明，他們是城邦民主政治這臺大戲的“主角”，戲劇公演是名副其實的雅典公民盛會。

在實踐城邦民主政治的各種力量中，除了平民大眾之外，城邦精英分子的地位和作用也特別值得關注。在雅典戲劇公演活動中，精英人物閃亮登場，與公民群眾一唱一和，使得城邦民主政治這臺大戲顯得格外別開生面、精彩紛呈。具體而言，某些執掌城邦要務的政治家，如前面曾經提到的庇西特拉圖和伯里克利，曾憑藉手中職權熱心扶持戲劇公演。具有一定經濟實力的社會名流會直接資助戲劇公演活動。據考古發掘證實，雅典衛城南坡石質狄奧尼索斯大劇場的修建負責人，便是雅典清教徒式的演說家、愛國者、貴族金融天才來庫古。再就是有些城邦精英人物走出幕後直接參加戲劇表演和競賽。

活躍於雅典政壇的地米斯托克利，不但是戲劇演出的贊助者和劇場管理人員，還親自登臺參加演出，以極大熱情投入戲劇競賽。為渲染其勝利，他還特意立石刻碑以志紀念。由此，普魯塔克說“他的野心超過所有的人”。關於婦女和奴隸是否能夠參與戲劇公演，很難以古典作家的記載來直接斷定。但綜合起來看，在雅典，至少正統的良家婦女是不輕易進劇場看戲的，尤其是看那些比較“出格”的喜劇。僅有享有一定特殊待遇的酒神女祭司和那些不太受社會規範約束的妓女，才有可能現身劇場，但這一小部分女性在劇場的現身，卻不能說明雅典婦女群體在城邦公共事務中享有真正的權利。

因為無論是從參與主體的規模人數上，還是參與的深刻程度上，她們都遠不能和雅典男性公民相提並論。與女性相比，社會地位更為低下的奴隸更無緣戲劇公演活動。雅典城的主人們至多是出於一些基於傳統和現實需要的特殊原因，才有條件地吸納婦女和奴隸以某種“象徵性身份”來裝點他們的公共活動空間，而絕不會給她們以任何實質性的積極的政治權利。

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