【品詩】錦城曲

溫庭筠

蜀山攢黛留晴雪，簝筍蕨芽縈九折。

江風吹巧剪霞綃，花上千枝杜鵑血。

杜鵑飛入巖下叢，夜叫思歸山月中。

巴水漾情情不盡，文君織得春機紅。

怨魄未歸芳草死，江頭學種相思子。

樹成寄與望鄉人，白帝荒城五千裡。

——《詩詞若干首——唐宋明朝詩人詠四川》詩詞集第36首

四川線上訊息(記者 肖姍姍)

一個山西人，歷史上從未有過他到四川的記載，是如何寫出那麼多對蜀文化研學精深的詩詞？這是晚唐詩人溫庭筠留給世人的一個千古之謎。且不說他的《溫飛卿文集》，記載了很多四川的事情，就在《詩詞若干首——唐宋明朝詩人詠四川》詩集中，他的一首《錦城曲》，就寫透了蜀地風光、歷史煙雲。

10月9日，記者邀請到四川大學教授、詩人向以鮮，對這首七言古體詩進行了深入的解析。向以鮮認為，溫庭筠不僅到過四川，更對四川瞭如指掌，否則他寫不出“蜀山攢黛留晴雪，簝筍蕨芽縈九折”這些蘊含著古蜀文化發展脈絡的經典名句。“漫遊四川，為他的寫作打開了一片新的天地。”

茶馬古道新添驛站（陶雄輝 攝）

對蜀地文化了如指掌

“在中國詞史上，溫庭筠是繞不過的大山，與韋莊齊名；同時，他的詩也寫得好，媲美李商隱，號稱‘溫李’。但他還有個名字，更能傳神地刻畫他的才思敏捷，他寫一首詩只需要雙手叉八次，就像曹植的七步成詩，所以人稱‘溫八叉’。”向以鮮說，從這首詩，可以看出溫庭筠對蜀地文化有著極其深刻的瞭解。 “第一句‘蜀山攢黛留晴雪，簝筍蕨芽縈九折’，他點名錦城在蜀山，蜀山指岷山。古蜀人並不是生活在成都，他提蜀山，就是說我們生活在岷山山脈的環繞之內，將古蜀人的生活範圍定位得很精準。而九折，是一個地名，即邛崍山九折阪（今雅安市滎經縣西），‘簝筍蕨芽’，他連這裡盛產筍子、蕨菜等食物都一清二楚。”

縱覽全詩，溫庭筠對景物的描寫也是細到極致，若非親眼所見，絕對不可能有如此生動的筆力。向以鮮解析：“‘蜀山攢黛留晴雪’，黛，青色顏料，用以畫眉。攢，眉聚而不開。蜀山多蒼翠啊，晴天雪不化，黛色和白色，形成強烈的對比，蜀地風光盡在眼前。然後，他寫‘簝筍’這句，更是有兩層意思，第一就是說明物產豐富，第二這是個巧妙的比喻，筍子挺拔，如蜀山山峰高聳；‘九折’既為地名，又指山路百步九折，寫出了蜀山地勢險峻。他寫成都，開篇卻不寫大街小巷，為的就是表現成都這個地方富饒美麗，透明度高，甚至能遙望雪山。”溫庭筠一來，就是大格局，但他也心細如髮。向以鮮說：“第二句，他就把鏡頭感由遠拉近了，‘江風吹巧剪霞綃，花上千枝杜鵑血’，這裡的江我認為是錦江，而且他一語雙關。這一句中，‘綃’就是絲，暗含錦繡絲綢之意。他一方面寫落霞、江水輝映的實景，一方面把絲綢源頭在成都這個特殊的文化符號帶入了，尤其是‘花上千枝杜鵑血’，寫的是錦官城裡花團錦簇，戀的是成都絲綢上的嬌俏花朵。絲綢的燦爛，古蜀文明源遠流長的脈絡，溫庭筠一言訴盡。”向以鮮感嘆，溫庭筠如此瞭解四川，除了在這裡“行萬里路”，一定還“讀萬卷書”，“他應該看了很多與四川相關的古籍、地方誌，方能有如此豐富的學識和見識。”

用典致敬歷史名人

僅僅用兩句，就將厚重的蜀地文明信手拈來，而後面更加精彩。“整首詩是不斷遞進的，非常有章法，地理空間線索是從西向東，歷史脈絡線索是由古到今，思想情感線索是從外到內。更有意思的是，他的巧妙用典。”在這首詩裡，溫庭筠向望帝、李白、王維、卓文君致敬。“第二句中，出現了杜鵑血。相傳商朝時蜀王杜宇稱帝，號望帝，為蜀治水有功，後禪位鱉靈，退隱西山，死後化為杜鵑鳥，啼聲悽切。第三句中，他沿著‘杜鵑啼血’繼續寫，‘杜鵑飛入巖下叢，夜叫思歸山月中’，實寫景色，暗含背後廣大的歷史人文空間——‘巖下叢’，勾畫的是成都郊區的風光；‘夜叫’這句，與李白‘又聞子規啼夜月’一脈相承。”而寫李白的，還有最後一句中的“白帝荒城五千裡”，正是與李白的“朝辭白帝彩雲間”相互呼應。第四句，溫庭筠寫到了卓文君，“巴水漾情情不盡，文君織得春機紅”，向以鮮說：“把織錦和文君聯絡在一起，這是詩歌史上的第一次。因為卓文君傳統形象，就是當壚賣酒，而溫庭筠卻獨樹一幟把卓文君與紡織寫一處，其言下之意是，卓文君會不會紡織並不重要，而她那樣一個美麗勇敢的蜀女形象，如絲綢般燦爛，是值得讚美的。”此外，在第五句中，“江頭學種相思子”，就是與王維的一種唱和了，“相思子即紅豆，王維寫有‘紅豆生南國’，溫庭筠是非常喜歡紅豆的，曾寫下名句‘玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知’。”

“這首詩，是溫庭筠寫給成都的，寫給四川的，更是寫給自己，寫給天下所有漂泊在外，思念家鄉的人。”向以鮮感嘆，他寫望帝“怨魂”，寫學種“相思子”，寫“白帝荒城”，都是因為他漂泊於蜀地，思鄉情深。“第五句‘怨魄未歸芳草死，江頭學種相思子’，芳草死了，紅豆種下了。這裡“死”和“種”，傳遞的是生命生生不息，相思延綿不絕。最後一句，‘樹成寄與望鄉人，白帝荒城五千裡’，成都離白帝，哪裡有五千裡？但一旦思念成海，距離自然就遙遠了。他想起李白‘朝辭白帝’，而他歸家也要經過白帝……所有的蜀地風物，人情世故，構成了詩歌內在的肌理，就是溫庭筠內心細膩柔軟的鄉愁。”

兩次入川終成大家

在《新唐書》和《舊唐書》的本傳裡面，都沒有提到溫庭筠到過四川。但向以鮮認為，從他的詩文集中，完全可以確定他來過。“有的學者，甚至推斷他兩次入蜀。第一次，大概是唐元和末年，第二次，大概是唐太和四五年，中間相距10年左右。”向以鮮介紹，溫庭筠的第一次入蜀，人生是很灰暗的，因為幫助別人作弊而被禁止科考，他選擇了到四川散心。“從初唐開始，在文壇就有一種風氣，詩人都要來四川、來成都走一走。這種風氣一直延續到宋代，比如陸游、范成大。溫庭筠由長安沿金牛道進入成都，從春季待到夏季，不到半年時間。因為他寫詩都不落款，沒有時間和地點，所以很難確認具體情況。”

在溫庭筠的《溫飛卿文集》中，他寫到了四川各地風物。“《利洲南渡》寫的是廣元，《旅泊新津卻寄一二知己》寫的是新津。第二次入蜀，溫庭筠寫下了《別蜀將》，可以看出他這次主要是來尋找人脈，想要出仕做官，希望得到引薦。當時想要進入仕途，最快捷的方式，第一種是科舉，但是他這條路沒走通；第二種就是從軍，文人主要是做將軍的幕僚，相當於參謀。而這次，他也寫下了這首《錦城曲》。”向以鮮告訴記者，溫庭筠兩次入蜀，所寫詩詞不到10首，但蜀地的山川、蜀地的文化，卻影響了他一生。“四川這片土地，對詩人來說，影響是翻天覆地的，從李白、杜甫等人的身上可見一斑，溫庭筠，同樣受益。他不到四川，可能就寫不出那麼多絢麗的詩篇。他到四川來，帶著一個潛意識，是想改變他的寫作方式，他也希望在四川得到蜀人的認可，把他的文章在蜀地發揚光大。從他的詩詞中，可以看到他入蜀後的風格轉變，中晚年時期，他的詩風從豔麗轉向沉鬱，閱盡滄桑之感，正如《錦城曲》。這是他早期詩詞裡沒有的，來了四川，境界更大，意蘊悠長。”向以鮮還強調，溫庭筠與四川的親密還存在於著名的《花間集》中，這本由後蜀人趙崇祚編輯的中國文學史上的第一部文人詞選集，收錄了500餘首花間詞派詩人的經典作品，其中溫庭筠的作品就有60多首，佔比超過十分之一，“一本蜀人著作，卻如此看重一個外來人，溫庭筠如果沒來過四川，是無法想象的。”