聞仲，殷商太師，師承金靈聖母，通天教主徒孫。

姜子牙，大周丞相，師承元始天尊，代天封神之人。

然而，從兩人與各自教派中人的接觸看，聞仲的權勢與地位似乎要高過姜子牙，因為很多稱通天教主為“師”的截教上仙都以聞仲馬首是瞻，甚至天皇時期得道的趙公明、雲霄等人都與聞仲平輩論交。反觀姜子牙，無論哪位師兄來了，他都要客客氣氣。個人認為，造成這一現象的根本原因在於闡教和截教本質上的不同。

寧缺毋濫、等級清晰的闡教

首先需要說明一點，在《封神演義》的原著中從來沒有所謂的“人教”，書中不止一次明確指出老子、也就是太上老君為闡教中人，雖然平時不理事，但每有重大事件，作為掌教的元始天尊都必須向老子請示或者報備，也就是說，闡教有兩位通常所說的“聖人”。

或許正是因為有兩大聖人坐鎮，所以闡教不是很追求門人的數量，他們看中的也不是天賦和實力，而是出身。比如龜靈聖母、烏雲仙擁有吊打懼留孫、廣成子的實力，但是不僅得不到老子二人的認可，反而被輕視，他們認為這些披毛戴角之輩根本不配得到修仙的機會，這也是被書友詬病的一點，畢竟作為書中定位的“正派”人物，連眾生平等的觀念都做不到，張嘴閉嘴地諷刺與挖苦，實在有失聖人之尊。

不過對錯並不重要，畢竟教派是兩大聖人自己的，他們有權利選擇和規定闡教的發展走向，因為看待異類始終戴有有色眼鏡，所以闡教在收徒上非常嚴格，講究“寧缺毋濫”，收徒標準高，弟子自然就少，弟子少，等級層次也就更清晰，我們做一個簡單的比喻，來說一說闡教的建立與發展。

老子與元始天尊共同建立了“闡教”這座學校，最初時只有兩個學生——玄都大法師和燃燈道人，老子與元始天尊各教一個。隨著時間的推移，老子成為學校的董事長，不再管理具體事務，等於退居二線，他的弟子玄都大法師受老師影響，也變得“清靜無為”，所以成了老子的私人秘書加生活助理，整日留在老師身邊，不問世事。

而元始天尊除了副董事長，還要身兼校長和班主任，弟子燃燈道人則做了教導主任兼科任老師，幫助元始天尊一起教授新學員。

由於選才要求極高，所以闡教的學生非常少，歷經千百年也不過寥寥數人，其中南極仙翁是除燃燈之外入學最早的一位，其他如廣成子、赤精子等人較晚。但因為都是同班同學，所以廣成子他們對南極仙翁並沒有“另眼相看”。比如破十絕陣時，赤精子直接稱呼“南極仙翁”全稱，並無什麼尊敬之意，這就相當於我們上學時班級裡年紀稍大些的學生，老師或許會讓這樣的學生多做些工作，但是對其他學生而言，他也只是同學而已，沒什麼特別的。

燃燈道人則不同，雖然他和赤精子等人一樣都是元始天尊的學生，但他平時參與授課，所以某種程度上講也是學生們的老師，於是乎便有了十二仙稱燃燈為“老師”的情況出現。

至於姜子牙，只能算作一個小學弟，入學比其他人晚，年級小，資質又很有限，到了封神時期可以說還沒學到多少本事，所以儘管也是元始天尊的徒弟，但姜子牙在燃燈、南極仙翁、十二仙等師兄面前根本硬氣不起來，師兄們如果願意幫助他，他能做的只有感恩戴德，甚至唯唯諾諾。

回到原著，姜子牙奉元始天尊之命，代天封神，看起來非常的“高大上”，但是本該擁有的優越感在師兄們面前說蕩然無存毫不為過，因為闡教諸仙要麼像燃燈、雲中子一樣，不染因果，說白了封神和他們沒關係，那麼姜子牙代天封神的身份自然在他們面前玩不轉；要麼像十二仙一樣，封神大戰就是為了給他們破殺戒，說白了姜子牙就是給這十二位師兄辦事的，同樣還是玩不轉。至於蕭臻、鄧華那樣的封神榜上有名之人，平時根本不下山，下山就直接戰死上榜，姜子牙想指揮他們也沒什麼機會。

所以，姜子牙作為二代弟子，又是主角，感覺在師兄面前卻沒什麼地位和麵子並不奇怪。

有教無類、萬仙來朝的截教

截教與闡教最大的不同就是“有教無類”，這也是很多書友支援“反派”截教的原因所在。正因為此，截教門人非常多，通天教主每每講道，碧遊宮都人山人海，號稱萬仙來朝。

很多朋友認為，因為人數眾多，所以截教分為內門和外門弟子，其中內門有四大弟子，而趙公明等人則屬於外門弟子，所以聞仲這個根正苗紅的徒孫才能和趙公明平輩論交，對此本人不敢苟同。就像古代嫡庶有別，但是再有別也只是地位不同，沒聽說嫡孫管庶子叫大哥的，所以所謂的內門與外門之說根本不成立。

個人覺得，通天教主真正意義上的徒弟只有四大親傳弟子，也就是多寶道人、金靈聖母、龜靈聖母和無當聖母，這四位上仙從小跟通天教主學藝，一身本事全部都是老師傳授，屬於“兒”徒弟。而趙公明、雲霄雖然也稱通天教主為“老師”，但他們的身份實際更接近於“教眾”，他們在加入截教之前已經有技藝在身，所以與其說是拜師，不如說是入教。由於通天教主講道時，諸仙皆可聽講，這也是傳道與授藝，所以諸仙才都以“老師”稱呼通天教主。

不過，這僅限於諸仙與通天之間，在面對四大弟子甚至四大弟子的弟子時，就要各論各的。這就像《倚天屠龍記》中的殷野王，他是殷天正的兒子，論輩分，楊逍、範遙、黛綺絲、謝遜、韋一笑、冷謙、周顛、說不得、彭瑩玉、張中甚至莊錚等五行旗的掌旗使都是他的長輩，但是殷野王不可能叫這些人叔叔大爺，而是和父親一樣與他們平輩論交，這就是所謂的“肩膀頭齊為兄弟”。

“同道為朋，齊肩為友”，既然沒了輩分的束縛，自然是怎麼舒服怎麼處，聞仲為人正直，剛正不阿，加上人脈極廣，所以九龍島四聖、金鰲島十天君這一級別的截教仙人是甘於以其馬首是瞻的，而趙公明雖然得道早，但和聞仲很對脾氣，所以樂於與之像兄弟般相處，這同樣不難理解。

歸根結底，闡教比較嚴謹，等級清晰，所以年紀小、實力差、資歷淺的姜子牙自然在師兄們面前抬不起頭。而截教比較隨意，沒有那麼多條條框框，聞仲受認可，自然有人樂於效命，而且嚴格來講，除了龜靈聖母和無當聖母，聞仲根本沒有其他師叔（多寶道人是師伯），所以也就不存在什麼號令師叔之說。