中國向來被稱為“禮儀之邦”，有禮儀，自然離不開禮器。

禮器，是中國古代在舉行

祭祀

、

宴饗

、征伐及喪葬等禮儀活動中使用的器物，用來表明使用者的身份、等級與權力，在

原始社會

晚期隨著氏族貴族的出現而產生。從功能來分，大致有

酒器、食器、水器、樂器、兵器、

雜器

等。

無論是從禮器還是玉器的角度來看，玉禮器都佔有非常重要的位置。按照古人萬物有靈的觀念，認為玉是山川賦予的精華，上天恩賜的寶物，具有溝通天地神鬼的靈性。玉之精華謂之玉英，傳說食之長生不老。

今天我們就來了解一下最為常用的玉禮器。

玉璜

、玉琮、

玉璧

、玉圭、玉璋、玉琥，是《周禮》一書稱為“禮天地四方”的“六器”，其中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭四種

，歷史最悠久，新石器時代就已出現。

玉璜，即半壁形的玉，不過不是把一個璧一分為二，根據相關研究者的看法，璜的形狀，模仿的是彩虹。常見的璜，兩端多雕作龍首或獸首紋，也與古籍中“虹飲”的說法相符。璜在祭祀中的用途，是“以玄璜禮北方”，即用來祭祀北方之神

玄武

，生活中也常作配飾。

玉琮，是一種內圓外方的筒形玉器，目前最早的出土實物距今5100年，是用來祭地的禮器（黃琮以禮地），尤其以良渚文化出土與傳世最多，浙江杭州反山遺址出土的

神獸紋玉琮

，為現今所見良渚文化中最大的玉琮，被稱為琮王。

玉璧，是一種中央穿孔的扁平狀圓形玉器，《爾雅·釋器》記載：“肉（周圍的邊）倍好（中間的孔）謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環。”即，根據孔徑大小，片狀圓形玉器分為玉璧（邊大於孔）、

玉瑗

（邊小於孔）、

玉環

（邊等於孔）三種。考古實物表明，古人對玉璧孔徑與器體的比例並沒有嚴格的規定，因此今天習慣上把寬邊小孔徑的圓狀器稱作璧，而窄邊大孔徑的稱為環，不再用“瑗”這一名稱。玉璧，是中國玉文化中最核心的玉器，也是古代最隆重的禮器，祭祀時“以蒼璧禮天”。在傳統理念中，玉璧象徵著美好的意願和高貴的品質，林徽因設計的國徽圖案就是以玉璧為主體。而和氏璧，則估計是知名度最高的玉器了。

玉圭，長條形，上尖下方，也作“珪”，形制大小因爵位和用途而異，有大圭、鎮圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之別，來源於新石器時代的石鏟和石斧，是廣泛用作朝覲禮見、標明等級身份的瑞玉及祭祀盟誓的祭器，後世官員上朝所用的笏板，很可能就脫胎於此。當年大禹治平水土，舜帝就曾賜予他一枚玄圭，既是表彰他的功績，也作為協助自己管理天下的信物。

玉璋和玉圭相似，也呈扁平長方體狀，不同的是一端斜刃（也有叉形刃），另一端有穿孔，東漢

許慎

在《

說文解字

》中說：“半圭為璋。”也就是說，玉璋是玉圭從上端尖鋒處，垂直切下之一半之物。在各種禮制性玉器中，玉璋出土的地域範圍最為廣泛，估計與其用途有關，它不但是天子巡狩時祭祀山川的禮器，還被用作諸侯嫁女的信物，同時也是象徵性的兵器。

玉琥即虎形玉器，根據文獻記載，以白虎的身份禮西方，可惜至今尚未發掘此類用途的實物。現存的玉琥，多圓雕、浮雕和平面線刻的虎紋，僅作為佩飾之用。