“種豆南山下，草盛豆苗稀。”中國的隱士文化非常發達，有許多的詩人，一如蘇東坡，他們厭惡官場的迂腐氣息，選擇在山林之中，找尋屬於自己的清淨。

隱居在山林之中，便可以把自己的注意力轉移到周圍的景物上，它們或許是雪中的松柏，又或許是綻放的野花，正是因為它們生長在清靜的環境裡，才可以在無形之中讓人們的內心迴歸平靜，走向自然。

終南山“隱士”：萬人隱居背後是逃避現實，一場雪就讓他們

原形必露

。

道教文化在我國已經發展了很久，它也影響了許多的統治者以及思想家。

道教的聖地是終南山，在這裡，有著非常多的隱士，他們遠離凡塵瑣事，尋找屬於自己的一方自在的天地。說到隱士文化，就得提到我們國家歷史上的那些有名的文人墨客們。

他們或許是難以得到統治階級的賞識，或許是厭惡官場腐敗的氣息，總之，對於他們來說，在山野之中過著如此淡泊名利，寧靜致遠的生活，是最好的選擇。

在山野之中，可以不過問天下之事，可以自在灑脫地遊走在天地之間，感受大山大河的獨特魅力

。並且，陶淵明還專門寫了文章，抒發了自己對於隱居這一件事情的興趣。

最終，陶淵明也確實是做到了，成為了一代隱士。

而且，有人還說，中國的傳統詩詞之中，有許多都是隱士寫的。這些隱士在山水之間遊走，內心非常的純潔安靜，內心根本就不會充滿喧囂。要在這個發達的世界裡做到隱居，實在是一件非常困難的事情，因為我們從小就生活在一個發達的社會之中。

人們已經習慣身邊的手機，電腦，網路，要是讓人們呆在沒有訊號的山裡隱居，自然會非常的不習慣。

即使是那些做到了隱居的人，也多半會新增一點現代元素，而且也會時常拍攝自己的生活片段，傳送到社交平臺上。

所以也有許多人覺得，現代的隱士完全就是在作秀，他們的內心根本就沒有那種要避開世間紛擾的心境。

所以，隱士文化在現代，更多的是一種人生態度，

它讓我們在煩悶的時候，內心也能夠有一些寄託，讓我們能夠暢想自己走在天地之間的情景，這樣我們的內心也可以得到放鬆。

終南山作為道教的發源地，也成為了人們眼中的隱居勝地，很多隱士的隱居地點都是終南山。

在終南山居住的佛教協會副會長

心一居士

，本來是非常支援大家去傳播終南山的隱士文化的，但是他最後卻說，

終南山根本就沒有隱士，只有山居者

，那麼他究竟為什麼會這麼說呢？有一個女孩，在終南山隱居，並且把自己的隱居生活片段記錄下來，傳送在網上，許多人都對這個女孩的隱居生活感到好奇，於是便來到了終南山來看看女孩的居住地。

這些隱士其實都並沒有脫離媒體社會，對於他們來說，隱居生活只是他們出名的工具。

原先，終南山是不受外界打擾的地方，而今，終南山出現了一排排的別墅。

隱士文化，最終也只是人們標榜自己的工具。

真正的隱士，自然是已經做到了不在意凡塵之中的那些光鮮亮麗的東西，他們眼中的世界，就是乾淨而自然的。他們不會追逐那些名利富裕，也不會被事物表面的美麗所吸引。

對於他們來說，最重要的就是內心的平靜，至於有沒有網路，有沒有娛樂設施，其實並不重要。

終南山下了一場大雪，這場大雪把山路全部都封住，帶來了寒冷的氣息。

這種寒冷，並不是我們在山下體會到的面板表面的寒冷感，而是

透徹骨髓的寒冷，冷氣逼人，終南山的許多“隱士”，都紛紛下山

，他們根本無法忍受這樣的冷氣流對他們的侵襲。

還有一些“隱士”，因為攜帶的乾糧不夠了，也下了山。

可見，他們都是為了讓自己被名氣包圍，才會去往終南山隱居，真正重要的，還是凡塵之中的那些鮮花與掌聲。一場雪，讓終南山的這些“隱士”原形畢露，

他們只是為了逃避現實的壓力，而非真正能夠做到內心充滿平靜。

終南山的雪下的寒冷，下得久，大雪過後，終南山還是充滿平靜的氣息，它還是會吸引很多人前來，但是它原來的隱士文化已經不復存在了。

參考資料：

《歸園田居》