曲終人散意思是什麼

《紅樓夢》第一百一十九回，寶玉看破紅塵遁入空門，世間一切，都不再值得留戀。身邊的人突然之間，也發覺冷清許多，有血有肉，把女孩兒看得比自己還重的賈寶玉，消失於無形。薛寶釵也有同感，雖見寶玉的功課有長進了，但在有意無意之間，感受到別有一種冷靜的光景。為了斷塵緣，寶玉與侄兒一道入場取仕，臨行前滿眼流淚，跪下給王夫人磕了三個頭，說道：“母親生我一世，我也無可答報。只有這一入場，用心作了文章，好好的中個舉人出來，那時太太喜歡喜歡，便是兒子一輩的事也完了，一輩子的不好也都遮過去了。”讀至此處，讓人心生悲傷，父母養育之恩一生都無法回報，如今遁入空門，猶如先於雙親離世。

寶玉入空門，不由想到弘一法師李叔同，同樣是才情傲世，但最終都是讓深愛自己的人痛不欲生。弘一法師日本妻子誠子質問他“什麼是愛？”弘一法師回答是“慈悲”，誠子又言“慈悲對世人，何以獨傷我？”這是一個讓人心碎的問題，弘一法師無言，默然轉身離去。

修行、悟道、看破紅塵，好似生來就是為了修行回到生命的原點。作為一個獨立生命個體，在機緣下來到世間，為的又是什麼？存活的意義又在哪裡？參禪悟道能讓生命進入更高的一個層級，但這種修行如脫離了塵世，是否還有意義？《孟子·離婁下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”“赤子之心”是否就是入世修行的最高境界？

出來混，終歸是要還的，如因果，敬畏根植內心，世間無端事非是否就會少去許多。世人有臨時抱佛腳的嗜好，日常不念經，指望一時的虔誠得到庇護。這種有違常理的想法，往往也只是獲得一種心理安慰罷了。

為尋清靜，有時會到寺院，聽聽木魚聲，體味不問俗世的慢節奏。有些寺院或信徒為傳佛法，捐助款項印刷佛經，免費讓人取閱學習。此為善舉，本身是好事，但翻看到佛經印本的前後贅言，不免讓人心生厭煩。這些贅言一、千叮萬囑讀經需正襟危坐，沐浴更衣，否則就是對佛不敬；二、不善待佛經卷本，擺放位置隨意，或丟棄折損，會遭報應；三、佛經後面捐印人姓名會綴滿幾頁，好似手拿佛經是他們施捨而來。求神問卦常講心誠則靈，做善事，心到了就好，如張揚出來，這樣倒會讓人錯解其意。因果報應故事，雖是佛教傳法的一個工具，但如不分場合，不分地方見縫插針地講，往往會適得其反。

禪宗講“明心見性，不立文字”，所有外在一切都是虛華，真正開悟的途徑，是來自本心。做些虛頭巴腦舉動，只會干擾修行本心。魯智深不得已入佛門，屢犯戒律，被逐出山門，一生殺人放火，而最終夜宿杭州六和寺，聽潮而圓，見信而寂，得到大圓滿。修行，不在於過程與形式，更重要的是佛性與善緣。有些人愚修，修著修著就修到斜道上去了，作蠶自縛，處處講究，將原本博愛的佛法，搞得處處顯示睚眥必報的小家子氣。

佛講眾生平等，普渡眾生，雖善惡分明，但始終是本著渡眾生為原則。《紅樓夢》中的妙玉，塵緣未斷，硬入佛門，對世人分三六九等，嫌棄劉姥姥用過的茶杯，不管杯子貴重與否，讓人隨手丟掉，將櫳翠庵全然當成自己的一畝八分地。妙玉孤傲性格，註定與常人無法合群，這種形式上的皈依，也決定了不會有什麼好的結果。

唐代-軼名禪師《何處青山不道場》也告知提醒修行的人，形式不重要，關鍵在於虔誠的本心：“無處青山不道場，何須策杖禮清涼？雲中縱有金毛現，正眼觀時非吉祥。”

行於塵世，奔波忙碌是常態，快速發展的社會，為我們營造了一個無法突圍的焦慮場。起居、飲食、工作、學習、煩惱、爭吵、歡喜、離別、相聚……，一切似乎都是身不由己。遊遊蕩蕩，無知無覺中邁過了一道又一道關卡。人生的下半場，如何面對，將邁向何方？王摩詰《嘆白髮》不知是否也是一種指引？“宿昔朱顏成暮齒，須臾白髮變垂髫。 一生幾許傷心事，不向空門何處銷。”