金庸先生構架的武俠世界令人嚮往不已，故事裡所傳達“俠”的概念，正是我們傳統的俠士觀念。欽羨武林高手飛簷走壁的功夫，也向往英雄兒女浪跡天涯的快意瀟灑。即便是虛構的故事，但在構思的時候也有根據的，並不是憑空想象。

雲霧繚繞的武當山

其中的世外高人形象，也是來自於對道教祖師爺張三丰的記載事蹟。而這主要還是表現在對《倚天屠龍記》中的武當派的描寫。從此，張三丰就以一個武林大師的形象留存人心。

但真實歷史中的張三丰卻是謎團重重。

在金庸沒有吹捧張三丰之前，瞭解張三丰的大致有兩類人。一是張三丰被道教尊為祖師爺，也就是武當的鼻祖。武當派認為張三丰不但武藝高強，而且修煉的境界也是無人能及。甚至認為張三丰已經修道成仙。二是把張三丰完全當做武術的大師，認為他是內家拳法、太極拳等拳術的創始人，是貨真價實的武林高手。所以金庸對張三丰的描寫也不是空穴來風。

張三丰

但是不管眾人如何理解張三丰，他本人究竟是何許人也呢？

其實對於張三丰是有史料記載的。光是他的名字就有很多，比如張三伴、張君寶、張三峰等。而三豐只是他的號。明朝史料有記載，“三豐”這個名字是明成祖朱棣賜下的。甚至有影視作品稱張三丰為“張三瘋”，這就是根據記載張三丰平時不修邊幅，行為舉止怪異邋遢，有“邋遢道人”的名聲。

《倚天屠龍記》張三丰

如果根據這樣的說法，那張三丰就應該是明朝初期的人，但是傳說張三丰得道成仙，已經過了百歲，甚至說他是宋朝人。沒有人知道張三丰的壽命是多少，這給其本人增添了不少神秘。到了清朝以至於民國時期時，張三丰就更加有名氣了。這和清朝後期重視武術有關，甚至把武術定為了“國術”，隨之張三丰的地位也就被抬高了。

這也就是為什麼武術流派都認為張三丰是祖師爺的緣故，因為當時學武術成為一種潮流和趨勢，張三丰就是一個招牌。所以，不止武當派，就連內家拳、形意拳等都尊其為師祖。這明顯是刻意為之。真假且先不說，張三丰就是因此被廣為流傳。

道教祖師聖像

那張三丰究竟是哪個朝代的人呢？如果張三丰真是道教的人，為何道教對張三丰卻沒有記載？即便是金庸筆下的全真七子、王重陽、丘處機等都有記述，張三丰卻沒有。但是轉眼到了明朝，張三丰卻成為了道教的重要人物，甚至吹捧他為“真仙”。之後，有關於張三丰的記載突然多了起來。

張三丰和道教扯上聯絡，這明顯也是人為因素在其中。那真實的，有關張三丰的正史有沒有呢？其實有的，最早就出現在了《明史》之中，但這本書的作者是清朝人。清朝時期對於張三丰的記述十分詳細，但是這本《明史》中，對於張三丰的故事卻是十分模糊的。說明編寫的史館還是很尊重歷史，即便民間對張三丰的鼓吹如此之大，還是闡明瞭張三丰這個人的存在性值得懷疑。

《少年張三丰》

當年朱元璋下令尋找張三丰卻沒有找到。到了朱棣時期，也是如此。同時作為大明國的皇帝居然連一個人都找不到，實在讓人匪夷所思。或許，張三丰根本不是明朝人，也或許張三丰真的是神仙，凡人難以尋找他的蹤跡。

既然明朝就有張三丰的名氣，那麼他至少也是前朝時期的人物。那麼張三丰的那些故事和傳說是怎麼來的呢？自當是有人為他立傳。但是這些傳記的味道都是方誌，更不是正史。儘管記載頗多，但是始終不能解決圍繞在張三丰身上的四個問題。那就是，對張三丰的哪裡人記載不詳，出生年月及壽數不詳，對他的蹤跡也不詳；不光如此，對於他的描寫也是說他喜歡遊山玩水，懂風水，是個奇人；而且在記述中看不到他會武術拳法的跡象；更別說他開創武當派，只說他曾經在武當派修道而已。

《少年張三丰》

其實，張三丰也許是個江湖上比較有名的奇人，被人一傳十十傳百誇大。因此一些人為了私慾借用了張三丰本人的名聲，開始有目的甚至有盈利地吹捧。所以他能成為武俠的鼻祖也不足為奇。

總的來說，張三丰身上真正最厲害的地方就是神秘，因為神秘所以給人無限的遐想。小說帶來的效果是明顯的，故事裡的張三丰和現實裡的張三丰似乎是兩個人，他們或許有著同樣的名字，卻有著天差地別的境遇。真正的張三丰或許只是一個喜歡遊歷，不拘世俗禮法的狂人，恰好在武當問過道，僅此而已。