古蹟背後的那些事第9期

我們每當提到和尚，往往想到的都是其口頭禪“阿彌陀佛，慈悲為懷”，相對的道士則是“大仁大慈尋聲赴感的太乙天尊”。二者雖然用詞偏重不一樣，但都寓意著勸人向善，做人做事不好鬥的主旨。

然而在道家五大仙山之一的成都青城山上，卻發生過“荒唐”的佛道之爭，佛道兩家的信徒如同街上“地痞流氓”，竟幹起了為了地盤打架鬥毆之事，絲毫不顧及自己出家人的身份。

目前這個爭鬥的大致經過，被雕刻為石碑，放置在了青城山五洞天上面的天師洞。根據石碑上的內容可知，引發此次佛教之爭的大背景，大致發生在武則天取李唐江山的時代。

唐朝建立初期，道教祖師為了證明李唐取代隋朝有理有據，是毫無爭議的天命所歸，曾主張自己的創始人老子李耳，是為李唐皇室的祖宗。而李唐皇室這邊，也沒有虧待道教，建國之後將道教視為國教一樣尊重。

公元625年，唐高祖在面對佛教、道家因教徒爭奪問題，而眼紅耳赤之時，以統治者身份，毅然站在了道教這邊，以一言九鼎的聖旨，向全打天下人宣佈道教位在佛教先。

正因如此，跟漢武帝和儒家的互相反證一樣，道家和李唐皇室一樣達成了互相反證的關係，形成了“榮辱與共”的攻守同盟。即道教千方百計維護李唐統治天下的絕對合法性，李唐則在宗教事務上，確保道教處於優勢地位。

武則天的稱帝，本質上是篡的李唐江山，這對於當時的道教來說是“忤逆”行為，因而反對武則天的人，背後往往都有道教人士的身影，這讓武則天很難相通道教，可以再無怨無悔地為自己服務。

於是為了制衡道教，武則天開始大肆的推崇道教在宗教事務上的對手佛教。首先對大量散落的佛教經典進行整理，最大的成果為編譯了《華嚴經》。再而修佛像，龍門奉先寺盧舍那佛即為典型代表，最後重用佛教人士，請佛家華嚴宗開創者法藏入宮講經說法。

武則天如此明確地表示，整個中國開始了在宗教上的大轉彎，道一佛二被佛一道二取代，且有佛代道的趨勢。在唐朝興起之時，修建的大量道觀，被佛教人士強佔改為寺廟，各大曾被道家定為仙山洞府的名山大川，也被改造為了菩薩、佛祖的道場。

正是在如此強烈的“佛取道”背景下，部分佛教徒在道教徒面前露出了“高人一等”的姿態。遠在巴蜀之地的青城山前的飛赴寺和尚，更是將這個姿態展示的淋淋盡致，過分地闖入了青城山上的常道觀，並將其佔為己有。

直到武則天去世，天下重歸李唐江山。唐玄宗不但重新確得了道家“國教”的地位。當得知青城山發生“佛戰道觀”的問題，立馬批覆“觀還道家，寺依山外舊所”，明確譴責佛教徒的行為，將道觀判給了道士們。

成功要回道觀的道士們，覺得深感皇恩浩蕩，於是將這次“佛教爭奪”事實刻在了石壁上，取名《大唐開元神武皇帝敕書碑》，至今依舊平躺在青城山中。