在唐代盛世之初，地處偏遠的贛南、粵東、閩西、閩南的廣大山區還處於蠻荒狀態只有山越族和“蠻獠”土著隱匿在山林之中，彼此間因相互爭佔土地和空間而衝突不斷。後來湘贛等地畲族的流入，導致矛盾進一步激化，儘管當時有允義侯陳大忠的戍衛，但面對出沒無常的“蠻獠”也束手無策，成為唐朝的心腹之患。

唐總章二年（669），唐朝靖邊統一，河南光州固始名將陳政受命率軍到泉州至潮州一帶平定“蠻獠嘯亂”，陳政除帶領隨從的中原兵將外，還招募了7000餘人，這些士兵都是秦統一時，為逃避追殺和迫害而流入粵東、閩西和贛南等地的中原貴族和軍士的後商。其兄陳敏、陳敷之後又帶領大批官兵從河南光州出發支援在九龍江一帶受挫的陳政部隊。在平定嘯亂以及後米潮寇和畲軍的進攻之後，這些將士及家眷大部分都駐留九龍江上游的新羅、漳平山區，他們成為北方南遷移民潮中的主體，也是固始入閩的核心力量，因先祖來自由黃河、洛水而得名的河洛地區，其後裔有了“河洛裔胄”的稱謂，如今他們已遍佈閩南、潮汕、臺灣和海外各地。

河洛裔胄對閩西的影響在於促成社會安定的環境，更在於對閩西的治理和開發。陳政之子陳元光於嗣聖年間奏請設定漳州，大力推行降賦減稅的重農政策，將中原的農耕技術傳於土著居民。與此同時，他鼓勵部下與畲族女子通婚，並允許畲族保留其部分生活習俗，這在很大程度上成為促進民族融合的紐帶。隨之而來的河洛文化也在閩西的習俗、音樂、建築等各方面滲透，如新羅適中為紀念東晉淝水之戰功臣“正順聖王”謝安將軍而形成的盂蘭盆節，保留中原文化遺風的龍巖採茶燈等，還有學者認為永定湖坑振成樓的建築結構即是根據河洛文化（太極八卦）來建造，而基於農業發展，民族融合下的興辦教育成為必然，中原文化逐漸取代土著文化成為閩西的主流文化。