各位讀者，大家好。

上一講我們聊到，徐鳳年雖然見到了親舅舅，卻沒能認出來，他一路繼續向北遊歷，路上遇到了一位老和尚，據說是為了北莽滅佛之事而來。

那這位老和尚又是誰呢？

說起這位老和尚，身份著實是不簡單，他就是天下第一寺“兩禪寺”的主持方丈，人稱龍樹僧人。他是春秋十三甲中的釋甲，他一生只讀金剛經，成就金剛不破，是舉世聞名的得道高僧。

在北莽，慕容女帝尊崇道教，把“道德宗”封為了國教，道德宗的掌教麒麟真人則是被稱為道門聖人；而在整個天下，兩禪寺都是佛教的執牛耳者，龍樹僧人作為兩禪寺方丈，他跟麒麟真人並列，合稱為“南北雙聖”。

而因為北莽要屠滅佛教，龍樹僧人特意趕往道德宗，要去講一講佛法。

兩禪寺作為佛教領袖，一直都是人才輩出，京城的病虎楊太歲就是出自兩禪寺。而在寺中，還有個名動天下的大和尚，是龍樹僧人的徒弟，被稱為白衣僧人李當心，要比他師父名氣更大。

徐鳳年一聽老和尚來自兩禪寺，眼前一亮，因為他跟寺裡的兩個人是好朋友。

在他第一次走江湖時，身邊跟著老黃和溫華，三個人窮的叮噹響，連頓飽飯都吃不上。而在路上，他們恰好遇到了一位小姑娘，名叫李東西，小姑娘因為嚮往江湖，所以離家出走。李姑娘身上帶著從她爹那偷來的錢，帶著他們吃香的喝辣的，過了一段瀟灑日子。可三個大老爺們吃了一段時間的“軟飯”後，又把小姑娘吃窮了，很快，他們就成了四個窮光蛋！可這一段經歷，也使得他們建立了深厚的“乞討友誼”。

而這位李姑娘，其實就是白衣僧人李當心的親閨女。

後來徐鳳年返回北涼，又遇到了李姑娘，她身邊還跟著一個小和尚，名叫吳南北，是一個很傻很天真的小和尚。這倆人起名字可真省事！一個叫東西，一個叫南北，東西南北全都佔了，根本不怕出門迷路。

徐鳳年打心眼裡喜歡這倆朋友，聽說老和尚來自兩禪寺後，也就對龍樹僧人更加信任。

遇到這麼個“白嫖”的好機會，徐鳳年當然不願錯過，立即跟老和尚請教武學。老和尚也知無不言，很是平易近人，讓徐鳳年受益匪淺。

傳授完武功，老和尚還對徐鳳年說起一件事，讓徐鳳年都有些不好意思，老和尚說道：“公子大黃庭其實已然臻於圓滿境，之所以欠缺一絲，恰恰是缺少了陰陽互補。想要打破瓶頸，只需要與女子歡好即可。”

徐鳳年聽得一愣，嘴角抽搐了幾下，自從練武以來，他就忍著從沒碰過女人，原來這老和尚是要叫他去“嘿嘿嘿”啊！

老和尚爽朗笑道：“公子切莫以為老衲是那淫僧。只是男女歡好，是人之常情，老衲雖是方外人，卻也不將其視作洪水猛獸，何況年輕時候，晚上也總是睡不踏實，沒少挨師父的打罵。”

這件事，對徐鳳年造成的影響可謂巨大，不久之後，他將要“開葷”，真的跟一個女子歡好一場，還會造出一個可愛的小baby，徐鳳年打那以後也變成了一個“女兒奴”。

說回到北莽滅佛一事。其實在真實歷史上，也發生過四次大規模的滅佛運動，史稱“三武一宗滅佛”。

其中“三武”指的分別是：北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛；一宗指的是：周世宗滅佛。

這四次大的滅佛運動，動機並不完全相同，卻都對歷史程序產生了深遠影響。

無論是古今中外，宗教都是帝王統治天下的重要武器。這四次滅佛運動，佛教也就成了政治的犧牲品。

其實在中國古代，不光有主張滅佛的皇帝，還有很多弘揚佛教的，其中比較著名的包括：隋文帝楊堅、武則天、朱元璋等等。可在這之中，也很少有皇帝是真的信佛，多數皇帝只是出於政治目的，把佛教當成一個統治工具。

在古代，儒釋道三足鼎立，儒家走了一條陽關大道，除了秦始皇以外，很少有皇帝會公然反對儒家，因為儒家本來就是維護帝國統治的學問，江湖地位很穩，孔聖人的徒子徒孫也一直掌握著統治權。

真正起衝突的，恰恰是佛教和道教。有的統治者尊崇道教，例如李唐王朝，就自稱是老子的後人；也有統治者尊崇佛教，例如武則天，她的權利來源有瑕疵，為了證明她統治的合理性，她自然要反對老李家，選擇支援對立面的佛教。

道教能夠興盛，自然有它的原因，它最突出的優點就是具有中國特色。比方說，道教的仙人都是食人間煙火的，修行道教功法，能得到現世功德，能追求長生不老，這些都很符合中國人的追求。

可作為中國人自主研發、擁有智慧財產權的道教，卻不太爭氣，在底層民眾之間的傳播能力，往往不如佛教。這在本源上講，是因為道教相比於佛教，缺少豐富的思想內涵，更缺少一套能夠自圓其說、邏輯自恰的理論體系。

可佛教雖然在民眾中有傳播力，卻也有自身的缺陷，它受到迫害還有更深層次的原因！

五胡十六國以後，佛教興盛發達，當時的僧尼都不繳納賦稅，許多寺院甚至有著自己的法律法規和武裝力量，儼然成了國中之國。問題是他們還要自稱“佛子釋種”，都跟著佛祖改姓釋，而拋棄了父親給的姓氏，甚至終身不娶，這叫不孝；在他們心裡君王不是排在第一位值得敬重的人，這叫不忠。所以佛教跟正統儒家產生了嚴重背離，在統治者和正統儒家看來，佛教簡直就是一顆定時炸彈，若是任由其發展壯大，很可能會“亡國滅種”。

而最最重要一點，在於學佛之人不事生產，需要普通民眾供養。據說在唐武宗時期，佛教的快速發展已經嚴重影響到國計民生。以當時的生活水平，十戶普通人家才能供養一個僧人，這極大的加劇了百姓的生產負擔。

那既然佛教的快速發展可能危及到皇權統治，而道教又不爭氣，競爭不過佛教這個外來戶，統治者們也就只好拉偏架，多照顧一下道教了。

這才是統治者滅佛的根本原因！

可佛教也不會坐以待斃，當然了，他們沒實力糾結一批武裝力量謀反，可他們卻選擇了另個一條路——就是自我變革。

改變佛教命運的英雄人物，恰恰出現在唐朝，名叫慧能，後世人稱禪宗六祖，慧能大法師。

慧能意識到，佛教要想發展，只能跟以儒家為正統的傳統文化融合，也就是要實現自身的儒學化。於是他提出了見性成佛，只要心中有佛，誰都能成佛。而修禪的過程，完全不需要找個深山老林枯坐唸經。吃飯、睡覺、掃地、劈柴都能修禪，都可以成佛。

慧能給禪宗帶來了一場革命，讓信佛之人不用太過執著修行佛法，學佛之人也要從事勞動生產，而不能只靠著別人的供養。儒家講究修身，禪宗講究修行，在本質上就變成了一回事，都是踏踏實實做好手中的事，該幹活幹活，該吃飯吃飯，都不給國家添負擔。

所以，自慧能以後，禪宗越來越興盛，佛教更好的融入了華夏文明，再沒有發生過大規模滅佛運動。

上面講的這些，可以說是中國“滅佛運動”簡史了，就當是加餐內容了，下課別走，都把加餐費結一下。

開個玩笑。

其實我們之所以講這麼多，對於理解書中人物的做法，還是有些用處的！

就比如，兩禪寺的和尚明顯就是修行禪宗。也正因此，龍樹僧人才會跟徐鳳年聊男女之事，李當心才會娶妻生子，這些行為追本溯源，都可以歸結到禪宗的本源思想——見性成佛。

看沒看到，就算說跑題了，咱也能硬把話題圓回來。

咱們說回書中情節。

話說臨分別之際，老和尚對徐鳳年說道：“公子若是不急著趕路，可以往西北方向走四十里，有一座峽谷，稍作停留，興許能有一段善緣。”

對於高僧說的話，徐鳳年自然是要照做了，對他來說，有便宜不佔是混蛋，他樂呵呵就去了。果真見到一處延綿不見盡頭的深邃峽谷，可卻沒看到機緣在哪！

等了一會，徐鳳年突然感受到腳下大地震顫，他轉頭望去，就見到峽谷湧進來成千上萬頭野牛，而在峽谷的另一頭，正好有百十號牧民騎著馬，手裡牽著牛羊。眼看著牛群衝過來，這些人肯定要被踩成肉泥。

徐鳳年知道憑他的能力，要想擋住野牛群，無異於痴人說夢，可他也知道，這是老和尚留給他的一份考驗，看他的人性如何，面對無辜之人的死活，他這位未來北涼王會怎樣抉擇？

眼看著野牛群越來越近，徐鳳年一咬牙，決定救人。

他先是衝下去把牧民中的小孩抱起來，帶到峽谷頂上，一口氣抱起了二十幾個。可此時牛群已經到了眼前，徐鳳年再次一咬牙，選擇以肉身擋住野牛群。他當初曾跟大雪坪的軒轅敬誠偷學過一招，他便用這一招“起手撼崑崙”阻擋野牛前衝，衝在最前面的野牛，瞬間被炸成肉泥。

而就在這時候，老僧原路返回到峽谷之中，對徐鳳年的表現很滿意，他眼神慈悲，雙手合十道：“此子大善。”

徐鳳年用盡了各種辦法，儘量阻礙野牛前衝，給其餘牧民贏得逃跑的時間，而他自身也不好受，傷勢加重，已經在崩潰的邊緣。

直到此時，老和尚才選擇出手，他手持禪杖，如同仙人御風而行，輕聲嘆息道：“忘我時不計生死，滿腔血性，是匹夫之勇。清醒後明知有所不為，仍是不忘有所為。可知根骨本性。”

老和尚一手抓住徐鳳年，將他送到安全位置，然後輕聲道：“殿下救人在先，老衲明知殺生是錯，也要攔下野牛群。”

身披袈裟的老和尚落地後，將禪杖轟然插入大地，他面朝如潮水般的牛群，使出了佛門的獅子吼，整個峽谷內頓時血流成河，後面的野牛都倉皇逃走。

徐鳳年見到這一幕，真想再來一句，“這他孃的技術活，真是當賞。”

可他已經沒了說話的力氣，眼前一黑，昏了過去。

等他再次醒來，發現老和尚正在替他把脈，見徐鳳年醒了，老和尚取出一個白碗，又用手指在自己胳膊上劃了一道口子，裝滿一碗血，喂他喝了下去。徐鳳年這一看，老和尚的血竟然是金色的，傳說中只有佛陀的血液，才是金色的，更是對老僧敬佩不已。

這裡就不得不說，老和尚不懂美食！人血得多難喝啊，咋就不知道來點粉絲，做個“人血粉絲湯”啥的！

其實，這才是老和尚所說的機緣，在這之後，老和尚就此離去，說了一句，“恭喜殿下初入大金剛境。”

正是因為老和尚的一碗血，徐鳳年跨入了金剛境，可以說是因禍得福，也可以說是善有善報。

在這之後，徐鳳年為了養傷，選擇留在了被他救下的小部落中。在部落裡待了幾天，徐鳳年的“易惹事體質”再次、再次、再次發揮作用，又有壞事找上了他，這一次的對手背景更大，是北莽軍神拓跋菩薩最喜歡的兒子。

拓跋菩薩在北莽的地位，相當於徐驍在離陽的地位，都是一人之下萬人之上，都是手握兵馬的權臣，更重要的是，拓跋菩薩還是武道大宗師，他在天下高手排名中，排在第二位，僅次於王仙芝。而拓跋菩薩，也將成為徐鳳年的一生之敵，這是後話。

此時的徐鳳年只想唱任賢齊的《傷心太平洋》：“一波還未平息，一波又來侵襲……”

拓跋菩薩的這個兒子，名叫拓跋春筍，在北莽的地位，也就相當於徐鳳年在離陽，做事囂張跋扈，卻也沒人敢拿他怎麼樣，都要給他爹幾分面子。

小拓跋，不光是仗著老爹厲害就為所欲為，他自身的武道天賦也極為出色，年紀輕輕就已經是金剛境高手，被拓跋菩薩當成接班人來培養。

這次他在大草原上四處遊歷，恰好就來到了徐鳳年所在的部落，雙方起了衝突，於是大打出手。按理來說，徐鳳年也已經是金剛境高手，完全有實力跟小拓跋打一架。可小拓跋身邊還跟著兩名扈從，都是北莽的魔道高手，實力也都是金剛境，這下子就變成了一打三，從單挑變成了群毆。

打是肯定打不過的，於是徐鳳年邊打邊退，想要避其鋒芒。可小拓跋雖然不知道他是北涼世子，但已經熱血上頭，緊追不捨。

可小拓跋還是低估了徐鳳年的實力，他手下的一名扈從中了埋伏，被徐鳳年殺掉。現在就變成了一打二。可徐鳳年剛才殺魔頭過程中，已經用盡了後手，不光受了傷，體力也漸漸不支，再打下去，估計也只有死路一條。

又經過一場酣戰，徐鳳年終歸是不敵，被打成重傷，只能等死。

直到此時，他生命中的一幕幕走馬燈一樣在腦海中閃過。

他記起了在遊歷北莽之前，跟徐驍的一次對話。

那一晚，徐驍對他說：“兒子，你若死在了北莽，以後北涼就交由陳芝豹掌管。北涼軍改弦易轍，這對我徐驍來說，不算什麼，但你死了，我這個爹，只能像當年你娘獨身入皇宮一般，不能替你報仇。”

徐鳳年當時則是開玩笑說：“你這做爹的，真是窩囊，要是我這不爭氣的兒子死在北莽那邊，你領著北涼鐵騎一路碾壓到北莽王庭，得有多霸氣？”

徐驍沉默了許久，最後輕笑道：“爹確實是這麼想的，也會這麼做，只不過怕你真死了，就說些喪氣話騙你。我徐家有三十萬鐵騎，怎麼都得打掉北莽積蓄了三十年的一半國力，這麼霸氣的事情，爹來做，哪裡比得上你來做？”

徐鳳年笑著說：“能不死當然不捨得死，白髮人送黑髮人，想想就憋屈。”

從來不打這個兒子的徐驍，這時候一巴掌拍在徐鳳年腦袋上，從不信鬼神的他竟然接連呸了好幾聲，笑罵道：“別說喪氣話，童言無忌，童言無忌。”

此時的徐鳳年又想起了王府下人對自己的評價，說他徐鳳年看似多情，實則最是涼薄性格，他在意過許多女子，但似乎誰都能放得下。

可徐鳳年心裡，卻唯獨有一個女人放不下，就是姜泥，這次遊歷北莽，他時不時就會好想起小泥人，他這才知道自己最在意之人，還是姜泥。臨死前，徐鳳年閉上眼睛，想起了她的小酒窩，他有些後悔，自己喜歡了她這麼多年，卻始終沒能說出口。徐鳳年睜開眼，用袖子擦乾嘴角的血汙，笑著喊道：“姜泥！老子喜歡你！”

小拓跋聽得愣了，這是什麼操作，臨死之前留下遺言？還是跟女子表白！

可就在這時候，有一個女子，凌空御劍而來，懸停在半空之中，正是姜泥，她衝著徐鳳年嚷道：“喊我做什麼？不要臉！”

而她腳下的劍，正是大涼龍雀。

徐鳳年也懵了，自己這嘴開過光嗎？怎麼一句話就把人喊過來了？

而跟在小泥人身後的，還有大官子曹長卿，他們此行來到北莽，正是為了西楚復國做準備。當初西楚亡國，大批世子逃難到北莽，曹長卿就是為了跟這些人取得聯絡，商量復國事宜。

而小拓跋在認出曹長卿後，哪裡還敢動手，十分客氣的稱呼對方為曹伯伯，也不敢再為難徐鳳年，轉身就走。

姜泥衝著小拓跋冷聲道：“你想殺他，我就殺你。”

徐鳳年卻是跟小泥人鬥嘴慣了，忍著痛笑道：“小泥人，你這麼說話，會讓別人誤以為我是在吃你的軟飯。”

最後，曹長卿還是沒有為難小拓跋，放任他離開，畢竟他作為西楚老臣，跟北涼有著不共戴天的仇怨，沒理由幫徐鳳年殺人。

徐鳳年好奇地問：“小泥人怎麼這麼快就能御劍飛行了？”

曹長卿說道：“跟李淳罡學的。”

徐鳳年立刻就猜到了真相，說道：“肯定是她練劍嫌吃苦，只跟李老劍神挑了最好玩，也最嚇唬人的御劍飛行，對不對？”

這一下又猜對了，姜泥氣呼呼說道：“要你管。”

兩個人又習慣性的打情罵俏，吵鬧了一會，這才分別。曹長卿要帶著西楚公主繼續去復國，徐鳳年則是要繼續北行。

可徐鳳年不知道的是，在他繼續北行期間，他生命中最重要、也是最敬重的兩個人，卻都已經悄然離世。

而離世的這兩個人，又會是誰呢？徐鳳年將在敦煌城遇到一位故人，這個人又會是誰呢？

一切精彩，敬請收聽我的下回講書，老劍神寂然作古。