說起狐狸大家最先想到的肯定是商紂王的寵妃妲己，因為妲己的蠱惑所以帝辛才如此殘暴。

但狐狸最開始在我國是一個正面形象，《呂氏春秋》中曾記載：大禹到塗山，遇見一隻九尾白狐，名叫女嬌，他認為這是一個吉兆，便娶其為妻，並生下了中國夏朝第一代君主啟。在此時狐狸被認為是讓國家昌盛繁榮的瑞獸。

這是因為當時生產力低下，生活主要依靠自然因素，於是產生了“萬物有靈”的概念。將其視為圖騰，先秦古籍《山海經》已有精怪九尾狐的記載：九尾狐可幻化為美男美女，顛倒眾生，據說每條尾巴都有不一樣的法力。

九尾狐

秦末時期，陳勝吳廣起義時，為了讓自己獲得更多的支援，師出有名，便讓人學習狐狸叫在夜晚：“大楚興，陳勝王”使大家感覺這是上天的意志。這也側面體現，狐狸在當時還是祥瑞的象徵。狐狸在漢代的地位最尊崇，與龍、麒麟、鳳凰什麼的一起成為祥瑞。

有人認為狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道；前小後大，符合尊卑秩序；死的時候頭朝著自己的洞穴，是不忘根本。

魏晉時期，《搜神記》是我國志怪小說的開端。創作目的是“亦足以發明神道之不誣”，尋找證實神鬼仙佛，所涉及到的精怪種類繁多，與狐狸相關的有十三篇。創作出了不同狐狸形象，其中卷十八，有一則故事：在建安年間有一名士卒王靈孝，被一狐狸化身所誘惑走，於空冢發現，這裡所構建的是一種魅惑的形象。當然在《搜神記》中，還有學問狐、吉狐等多種形象。因此時期戰亂社會動盪，有時鬼神會成為禍亂人間的罪魁禍首。

九尾狐

自唐朝以來，崇信狐仙之風盛行，狐狸精的傳說更在民間廣泛流傳。據張鷟的《朝野金載》記載 ：唐初以來，百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，食飲與人同之，事者非一主。當時有諺曰∶無狐魅，不成村。

唐朝的小說《任氏傳》，其中的任氏為狐狸成精，容貌美麗溫柔賢淑，不嫌棄鄭六的貧寒嫁與他為妻，還拒絕了富家公子的追求。

社會的穩定致使思想的開放，藝術作品中形象也多樣化，趨於人類的各種角色，狐狸更加向嫵媚的特點靠近。

明時期《封神演義》的創作，將妲己塑造成九尾狐狸，魅惑君主。這狐狸形象深入人心，致使我們到現在一提起狐狸精，還是會想到一些不好的指代。

清時期《閱微草堂筆記》、《聊齋志異》等志怪小說的出現，其中的故事狐狸化身女子，角色美貌。以豐富的想象力構建情節，這其中的故事更有生活感，人物塑造也格外出眾，在描寫中多為人妖相戀的故事。

其實為什麼那麼多動物中會以狐狸，作為風塵的代表。可能一定意義上與其長相有關，其毛髮溫順，體型優美，眼睛大而清澈，鼻子細而筆挺，很容易讓人聯想到美人。

狐狸各種形象的轉變，主要來源於人類對於其形象上的創作和情感的寄託。