唐僧師徒離開平頂山之後，沒多久，就到達了烏雞國境內，隨後他們在寶林寺住了下來。也正是因為在寶林寺入住，才發生了一系列稀奇古怪的事情……

因為當晚，烏雞國國王給唐僧託夢了，並告知了發生在自己身上的一切，希望長老救命。既然託夢了，那麼滿懷正義感的唐僧自然就不能不管，於是這個差事落到了孫悟空頭上。

再後來，經歷了一系列爭鬥之後，他們終於揪出了那個假國王，也就是青毛獅子精。並逼著文殊菩薩現了身，也正是在文殊菩薩嘴中，才得知了烏雞國國王被推進井中的原因。

那麼，真相究竟是什麼？

楊角風談西遊系列文章第309期：看到寶林寺僧人的所作所為，一身冷汗，難怪烏雞國國王被泡了三年！

一、

烏雞國國王是整部《西遊記》中，唯一一個靠託夢給唐僧，獲得解救的國王，沒有之一。

當然，烏雞國國王雖然是以鬼魂的形態存在，但是並沒有託夢的能力。他的魂魄也並非一直待在井裡，而是在陰曹地府遊蕩，某一天夜遊神開了恩，將他的鬼魂託進了唐僧的夢中：

“卻才被夜遊神一陣神風，把我送將進來，他說我三年水災該滿，著我來拜謁師父。”

按照烏雞國國王的說法，寶林寺往西四十里，有一座城池，這座城池就是自己的龍興之地。換言之，就是烏雞國的國都，而且這個烏雞國也是自己打下來的基業，並建立的國號。

但是呢，五年前烏雞國大旱了三年，等於是八年前開始大旱，一直旱到五年前。國王呢，也仿效禹王治水，與萬民同受甘苦，沐浴齋戒，晝夜焚香祈禱。但是把國庫都幹空了，大旱也沒有解決，眼看這個國家就要滅亡了，突然來了一個全真教的道士，拯救了萬民。

因為這個道士會求雨，來了以後的那兩年也是風調雨順，深受國王信賴，甚至倆人還結拜了兄弟。可惜，三年前，這個道士跟國王一起去遊玩，趁著國王不備，將其扔進了井裡。隨後變換成國王的模樣，統治了百官，並霸佔了整個烏雞國，導致自己無處申冤。

但是，今天夜遊神告訴烏雞國國王，住在寶林寺的唐僧，他有個大徒弟，可以幫助自己申冤，於是就來了。

二、

但是，面對烏雞國國王的自述，唐僧也提到了幾個疑問！

第一個疑問，烏雞國之前的三年大旱，是不是因為國王昏庸造成的：

“陛下啊，古人云，國正天心順。想必是你不慈恤萬民，既遭荒歉，怎麼就躲離城郭？”

但是，烏雞國國王並沒有正面回答唐僧的問題，而是講自己是怎麼廢寢忘食治理乾旱的。當然，最終顯示自己治理失敗，最後還是依靠那個道士，才求得了大雨，拯救了萬民。

第二個疑問，既然烏雞國國王有冤情，且冤魂已經到了陰曹地府，為什麼不去找閻王告狀？

“陛下，你忒也懦。”

這句話翻譯成大白話就是，陛下啊，你都被妖怪欺負成這個熊樣子了，也忒慫了吧，怎麼不去閻王殿告他去啊？

結果烏雞國國王一拍大腿，怎麼沒去告，我可得告得下來，人家跟海龍王都有親，跟東嶽天齊是朋友，跟十殿閻王是把兄弟。在陰間，自己根本就沒辦法申冤，還多虧了夜遊神，才有了這麼一次託夢的機會。

第三個疑問，既然妖怪變成了烏雞國國王的模樣，要是讓大徒弟孫悟空去降他，那文武百官還不把我們師徒幾個給撕了？

面對這個問題，烏雞國國王跟唐僧商議了一條策略，那就是利用太子出宮狩獵的機會，將自己手上的信物交到其手中，以便獲取信任。與此同時，他會再託夜遊神幫自己託夢給皇后，來個裡應外合，一舉拿下妖怪。

三、

面對唐僧提出的幾個問題，烏雞國國王的回答，其實隱藏著一些疑問：

首先，五年前烏雞國三年大旱的原因，他並不清楚，也不知道該怎麼去解決這個問題。其次，夜遊神也是地府中的司夜神靈，十殿閻王都不敢管這事，他為什麼要出頭替烏雞國國王申冤？最後，夜遊神如果真想幫烏雞國國王，他完全可以直接上報玉帝此事，為何費盡周折，等三年後的孫悟空到呢？

我們再來看，後來的文殊菩薩是怎麼解釋烏雞國國王遭遇的？

文殊菩薩上來後第一句話便是：

“你不知道，當初這烏雞國王，好善齋僧，佛差我來度他歸西，早證金身羅漢。”

文殊菩薩是幾年前來的呢？

五年前，那時候烏雞國已經經歷了三年大旱了，按理說，江河早就乾涸了，可是御水河卻有水，還能泡了文殊菩薩三天三夜：

“被吾幾句言語相難，他不識我是個好人，把我一條繩捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。”

至此，我們知道了整個事情的經過，原來烏雞國國王一直行善，都達到了金身羅漢的標準。於是文殊菩薩決定前來對其考核，為了保證考核的真實性、有效性，還特意是微服私訪，變成了個古怪和尚。

結果萬萬沒想到烏雞國國王，竟然將文殊菩薩泡在御水河中三天三夜。氣的他跑去找如來佛祖告狀，佛祖於是將青毛獅子精派來，先用了兩年時間獲得國王的信任，隨後將其推進井裡。

四、

按照文殊菩薩的說法，烏雞國所發生的一切，不過是一飲一啄，莫非前定，都是因果報應，怪不到其他。

他所謂的因，就是烏雞國國王將他泡到了水中，可是這個因，其實也算是一個果，因為文殊菩薩被泡進書中也是有一個因的，那就是文殊菩薩出言不遜。

那麼，烏雞國國王和文殊菩薩，他們倆之間，又是誰做錯了呢？

貌似文殊菩薩委屈，畢竟自己是前來考察國王的，就說了那麼幾句難聽的話，那烏雞國國王就怒了。真是大人沒大量，斤斤計較，仗著自己是國王，就肆意禍害和尚，害我被泡。

烏雞國國王也很委屈，自己的祖宗八輩都被那個野和尚給罵了一個遍，且當著文武百官的面，那朕的臉面往哪放。說白了，朕這還算是仁慈，不過是泡了他三天，要是換別的國王，早砍了這個瘋和尚了。

當然，有些人可能會想當然地認為，文殊菩薩好歹是菩薩了，他說的話，再難聽，也不會超過一個度吧，大機率是國王錯了。

也有人說，現實中有沒有菩薩，或者人們心中的菩薩是咋樣的，咱不好說。但是《西遊記》這部小說中的神佛菩薩們，可不一定都是完美的哦，畢竟這是一部諷刺小說。

文殊菩薩作為欽差大臣去考察國王，或許是嫉妒他也能當金身羅漢，或許是當欽差的習慣了被人捧著，遇到了不屑一顧的國王，氣不打一處來，故意裝作無能的樣子，找到證據告上了靈山。

五、

但是結合唐僧在凌雲渡丟掉肉身，成就金身的過程來看，大機率文殊菩薩變成的野和尚勸國王丟掉肉身，跟自己去西天。

換位思考的話，你是國王，過來個和尚，讓你自盡，好跟著他上西天，你會不會發怒呢？

當然，如果非要從佛學的角度思考，那就是這個國王還有嗔怒之心，達不到成為金身羅漢的標準。

但，不管怎麼說，這件事歸根結底是雙方溝通不暢造成的，都有責任。如果非要區分一個主次的話，其實，烏雞國國王的問題更大一些，為什麼這麼說呢？

這得從人性方面上考慮了：

從烏雞國國王的口中可以得知，整個國家都是靠他自己打拼下來的，有錢有勢有地位：

“不瞞師父說，便是朕當時創立家邦，改號烏雞國。”

一般這種靠自己打拼創立國家，並改號的國王，都比較在乎自己的名聲。烏雞國國王如此，唐王李世民同樣如此，不然的話，當初觀音菩薩去長安城時，宰相蕭星也不會這樣說：

“我大唐皇帝十分好善，滿朝的文武，無不奉行。”

當然，後來的天竺國銅臺府地靈縣也有一個這樣的人，叫寇員外。他們這類人也不算是壞人，但是做好事後，不僅門口豎牌子，還得到處宣傳，恨不得全世界都知道自己是大善人。

而且，所謂的做好事，也是看碟下菜，並非每一個過來的僧人，他們都熱情款待的。這一點上，烏雞國國王就沒有透過文殊菩薩的考核，也表明，他所謂的好善齋僧其實是假的。

六、

中國有句老話叫，上樑不正下樑歪，前面提到的大唐宰相蕭星說的話，也能印證這個道理。

這個國家的國王是什麼德行，一般情況下，這裡的子民也是那個德行。比如，唐僧師徒剛進入到烏雞國，入住寶林寺的時候，就能驗證。

這座寺廟並非普通的寺廟，而是敕建寶林寺，這就表明，這座寺廟其實是皇家寺廟，由國王親自下令建造的。

因為這座寺廟建的比較富麗堂皇，所以唐僧也本著尊重的態度，不讓徒弟們去敲門，非要自己去求助借宿：

“你們的嘴臉醜陋，言語粗疏，性剛氣傲，倘或衝撞了本處僧人，不容借宿，反為不美。”

進到門裡以後，遇到了一個小道士在掃地，而小道士的頭頭又是個僧官，僧官其實就是方丈。這也表明，烏雞國此時是尊佛抑道的，這也很好理解，此時的國王是文殊菩薩的坐騎青獅精嘛，他肯定抑道啦。就算幹壞事，都變成個道士模樣，栽贓陷害啊。

這也表明，烏雞國國王的寺廟，其實也是看國王臉色行事的。

當然，這不是重點，重點是唐僧進去求宿的時候，衣服穿的有點破舊，再加上鞋子上都是泥水，讓那個熱情出來迎接的僧官大怒：

“道人少打！你豈不知我是僧官，但只有城上來計程車夫降香，我方出來迎接。這等個和尚，你怎麼多虛少實，報我接他！”

隨後他又巴拉巴拉說了一通，深深刺激到了唐僧的自尊心。

七、

從這位僧官的話中，我們可以得出幾個結論：

一是，這僧官平時只接待城裡計程車大夫階層，比士大夫階層低的，他都不會出來接待；二是，雖然自己這裡是寺廟，但是對於和尚來講，還不值得自己前來接待；三是，他只斜眼瞅了一下唐僧，也不調查，就判斷這不是一個誠實的和尚，只配在走廊下蹲著講究一宿。

聽完這位僧官的話，唐僧當時眼淚就下來了：

“可憐，可憐！這才是人離鄉賤……和尚你不留我們宿便罷了，怎麼又說這等憊懶話，教我們在前道廊下去蹲？”

雖然唐僧努力解釋，自己是東土大唐來的高僧，想借住一宿，但僧官毫不留情，甚至連走廊都不想讓他們蹲。

結果，唐僧哭哭啼啼出來了，孫悟空和豬八戒等人見了，能不心疼嗎？

孫悟空問唐僧，是不是有人打你了？

唐僧回答，沒人打我！

豬八戒說，肯定打了，不然怎麼會哭呢？

孫悟空又問，是不是有人罵你了？

唐僧回答，沒人罵我！

孫悟空就納悶了，既然沒人打你，也沒人罵你，師父你哭哪門呢，難道這裡住的不是和尚？

唐僧回答，都是和尚！

孫悟空心裡就有數了，常言道，既在佛會下，都是有緣人，這群和尚肯定是刁難師父了，待我老孫進去瞧瞧。

你想啊，孫悟空進去了，僧官還能有好下場嗎？一棒子就將院子裡的石獅子打爛了，嚇得僧官屁滾尿流，招呼所有的和尚出來迎接唐僧。

八、

在佛祖的塑像面前，和尚尚且難為和尚呢，你想那烏雞國國王，又會怎麼款待出言不遜的文殊菩薩變的和尚呢？

有人說，可能寶林寺國王不常來，再說上樑不正下樑歪，講的是有血緣關係的人。或許烏雞國國王身邊的人確實好善樂施，並非欺軟怕硬，寶林寺的和尚不能說明什麼，即使這座寺廟是國王下令建的。

我們再看太子吧，看看這個太子，有沒有父王那種當大善人的潛質呢？

當時孫悟空變成了一隻小白兔，吸引出城門狩獵的太子到了寶林寺，太子一見這座寺廟，想起來這曾經是父王下令給佛像鍍金的，於是進來檢視。

太子來了，眾和尚自然跪倒一地，結果有一個和尚沒有跪，太子當場就大怒：

“這個和尚無禮！我今半朝鑾駕進山，雖無旨意知會，不當遠接，此時軍馬臨門，也該起身，怎麼還坐著不動？”

隨後便下令讓隨從拿下這個和尚，但唐僧是誰啊，一眾神仙護著呢，自然捆不了唐僧。隨後唐僧提到，自己啊，是東土大唐來的，隨身還攜帶著寶貝。

結果烏雞國太子來了一句：

“你那東土雖是中原，其窮無比，有甚寶貝？”

這還僅僅是一個太子哦，而大唐的唐王李世民，面對宰相領著兩個和尚進到大殿來，根本不在乎對方行不行禮：

“菩薩與木叉侍立階下，更不行禮。”

並且作為大唐皇帝，什麼寶貝沒見過，這次猛然見有人沿街叫賣寶貝，表現地特別積極。

“唐王在那寶殿上聞言，十分歡喜。”

九、

有人說，你這舉例子都舉的別人的例子，烏雞國國王絕對不是這樣的人！

我們先看唐僧師徒進到烏雞國大殿上後，不肯下跪後，假國王是什麼態度：

“那魔王大怒，教文武官：‘拿下這野和尚去！’”

如果，烏雞國真國王以前都是善待僧人的，自然也不會說出這樣的話來。而文武百官熟悉國王的為人，面對假國王說出這樣的話來，本應該驚訝才對，可惜並沒有。

再看太子面對國王這樣憤怒後，說了一句啥：

“父王尊性威烈，若將這和尚拿去斬首，只恐大唐有日得此訊息，必生嗔怒。”

太子提到一個詞，說父王尊性威烈，有威嚴，性格比較烈，換言之，就是講烏雞國國王一向是暴脾氣。要知道，這時候大家還沒有拆穿烏雞國國王是假的，眾人還是以為假國王是真的。

這也恰恰說明，烏雞國真國王，就是這麼一個性格暴烈之人，一言不合就要綁了野和尚的主。

而且，烏雞國國王還是一個很虛偽的國王，見人說人話，見鬼說鬼話，冠冕堂皇的話說的很好聽，一遇到真事了，就慫了。

比如他在獲救後，隻字不提自己不想再當國王的事，等到人家寶林寺的和尚拿來了一身龍袍以後，這個打扮成道士的真國王也穿上了：

“且教道人過來，摘下包巾，戴上衝天冠；脫了布衣，穿上赭黃袍；解了絛子，繫上碧玉帶；褪了僧鞋，登上無憂履。”

十、

等穿上後，他又開始表演了，說自己真不想當國王：

“我已死三年，今蒙師父救我回生，怎麼又敢妄自稱尊？請那一位師父為君，我情願領妻子城外為民足矣。”

他明明知道唐僧師徒肯定要西天取經的，還這樣假惺惺地穿著龍袍做戲，說什麼自己要跟著老婆孩子去城外種地？

這就是烏雞國國王的幾副嘴臉，在野和尚面前是一副嘴臉，在可以求雨的道士面前又是一副嘴臉，在唐僧面前一副嘴臉，等到重奪王位後，又是一副嘴臉。

他們啊，最擅長變臉了，也善於包裝，畢竟最後這一句讓賢的話，必然讓文武百官，乃至烏雞國的百姓感動不已，山呼這是好國王啊。

可是，有沒有人想過這個問題，五年前，也就是烏雞國已經乾旱了三年之久，各地河流都乾涸，民不聊生的時候。烏雞國國都的城池那，還有御水河呢，河裡還有水，水還能泡文殊菩薩三天三夜。

那麼御水河水是防誰的？

是保護他坐穩國王寶座，還有水牢施刑呢，還是保護黎民百姓有一口水喝？

別聽他胡說：

“寡人膳食亦無葷，仿效禹王治水，與萬民同受甘苦……”

你想一下，文殊菩薩回去後，全書還提過一句，烏雞國國王還能成為金身羅漢的事嗎？

所以啊，我們千萬別被烏雞國國王的話給騙了，他那點道行，離金身羅漢還差十萬八千里呢！

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