曾國藩在晚年曾說過：“一生成敗，皆關乎朋友之賢否，不可不慎也。”

意思就是說：人一生的成敗，和朋友是否賢能有著很大關係，不要掉以輕心，要慎重行事。

一個真正成熟的人，深諳這句話的精髓，他們在與人交往的過程中，會遵從以下幾點，以期能夠藉助他人的力量，為己所用。

01

不因偏聽偏信而錯怪人。

我們瞭解一個人，要麼是親自打過交道，要麼是“聽別人所說”。

一旦從我們信任的人嘴裡，聽到的是“負面傳聞”，或許，就不願再有更多交往了。

殊不知，這種“想當然”的做法，很有可能會讓我們“閉目塞耳”，從而錯怪人。

《論語衛靈公》中寫道：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”意思是：大家都厭惡他，一定要去考察他；大家都喜歡他，也一定要去考察他。唯有如此，才能做出正確的判斷。

齊威王當政時期，他發現，身邊有近臣經常說即墨大夫田種首的壞話，卻誇讚阿地大夫能力非常出色。

近臣對這兩位大夫天壤之別的評價，讓齊威王不禁心生疑竇，又想起孔子的教導，便親自去考察即墨大夫和阿大夫的人品、政績，結果發現真實的情況與聽到的剛好相反。

齊威王分析原因：即墨大夫的精力都用來幫助人民發展生產、解決矛盾中去了，沒有精力去巴結齊威王身邊的近臣；而阿大夫治理的地方，田地荒蕪，百姓飢困，卻一味花費重金買通齊威王身邊的近臣，讓他們幫忙說好話。

之後，齊威王封賜即墨大夫享用一萬戶俸祿，又將阿地大夫和替他說好話的左右近臣烹了。

從次，齊國得到很好的治理，有二十多年，其他諸侯國不敢致兵於齊。

一個真正成熟的人，就如同齊威王一樣，不偏聽偏信，而是實地去考察，不露聲色、冷眼旁觀，從他們的言行、舉措和成效中，對一個人做出客觀中肯的評判。

不管我們是身處最底層，還是成為了能夠獨當一面的人，都要懂得，不存偏見，才不會錯過一個好人，也不會冤枉一個壞人，才能讓自己得到更多更有力的支援。

02

不因被欺負而亂了陣腳。

當一個人羽翼未豐的時候，總難免“受欺負”。

真正厲害的人，非但不怕受欺負，還會戰術性地主動“受欺負”，並以此讓自己在競爭中大獲全勝。

作為諸葛亮的勁敵，司馬懿是一個懂得“善於失敗”“甘於受欺負”的人。

他知道自己在戰術上無法和諸葛亮抗衡，就屢屢選擇消極避戰。

諸葛亮打敗曹真後，寫信羞辱他，曹真被氣死。

當面對司馬懿避戰時，諸葛亮派人送去女裝以試圖羞辱他。司馬懿卻淡定地穿上，還在渭水邊吟誦起了《出師表》。

這種不屑一顧的做法，無異於一把尖刀，讓滿懷壯志的諸葛亮，非但傷不了他，還反而被勾起了壯志未酬的感傷，情緒崩潰。

在諸葛亮的北伐中，司馬懿依舊將消極避戰發揮得淋漓盡致，諸葛亮總能在區域性地區小勝，但主導整個戰局輸贏的戰果卻沒有一次，就這樣，諸葛亮被耗盡了生命，蜀國也耗盡了國力。

最終，靠著“受到了欺負”，司馬懿不僅滅掉了蜀國，還開創了西晉。

由此不難發現，“忍得一時之氣，免得百世之憂”不僅是立足的根本，也是成大事的基礎。

一個人將“被欺負”時的心酸、委屈，轉化為改天換命的動力和志氣，就不會再任由自己被人欺負，而是韜光養晦、厚積薄發，那麼“不鳴則已一鳴驚人，不飛則已一飛沖天”也就不是匪夷所思了。

03

不因遭遇變故而自暴自棄。

俗話說：“花無百日紅，人無千日好。”

人生旅途中，時常會遇到種種意外。

當變故突如其來，有人以此為藉口，就此躺平，或者沉淪；有人卻以此為契機，將“危機”化為“機遇”，實現人生的逆風翻盤。

如同在卡達世界盃開幕式上，一位雙手支撐身體行走、只有上半身的男孩出現在海灣球場中央，成為觀眾最為難忘的場景之一。

他就是開塔爾世界盃的大使穆夫塔，一出生被查出患有罕見疾病先天性尾椎退化綜合徵的不幸人，醫生診斷後，認為他活下來的機會非常渺茫。

然而，小穆夫塔的父母並沒有放棄這個小生命，他自己也沒有放棄，他想其他人一樣，上學、運動，不斷超越身體極限，成為體育達人，感動和激勵了許多人。

人生總不會一帆風順，更多時候，我們要學會直面苦難。

古時候，軍隊秘密行動夜襲敵營，為了不讓人馬出聲，古人發明了一種奇特的管理方式：“人銜枚，馬勒口”。通俗一點講就是讓士兵們嘴上橫銜這像筷子一樣的東西，用器具夾住戰馬的嘴，戰馬就叫不出聲來了。

這種嚴苛的做法，看上去很難，但卻實實在在地做到了，且成為冷兵器時代，偷襲成功的法寶之一。

在人生的旅途上，人們總是要面臨一次次遭遇戰，是慌不擇路，是臨陣脫逃，還是從容以待，不同的選擇，便是不同的人生。

04

結束語：

這一生，到底要怎樣度過，才能不負此生？

也許，每個人都只有在經歷過一段摸爬滾打之後，才會明白，吃得了苦，受得了委屈，才能從容面對，淡定以待。

作者：如風輕似雲淡。

您的幸福，我的祝福。

圖片源自網路。