此心光明，亦復何言——心學聖人王陽明致謝源書札五通連裱長卷賞

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2021-09-30

王守仁致謝書札士潔守仁

簡介第四通王守仁致謝源書札第四通（釋文）近見士潔與時泰書，似疑區區有芥蒂之意，不覺失笑

聖人寫的書叫什麼

王守仁（1472 ～ 1529），字伯安，號陽明山人，紹興餘姚人，弘治十二年進士，歷任刑部、兵部主事，左僉都御史、巡撫南贛，總督兩廣，南京兵部尚書，封新建伯，諡文成公。

王守仁畫像

少即穎悟，博覽群籍，

後倡導心學，

主張知行合一，以致良知為旨歸，

世稱姚江學派，

於明中葉後，

影響甚巨，播揚東瀛。

是我國明代著名的思想家、政治家。

（圖為長卷，橫屏欣賞）

王守仁致謝源書札連裱長卷俞樾篆書引首

溫州博物館藏明王守仁《致謝源書》五通書信寫於明正德十五年（1520）至正德十六年（1521），是王守仁在帥兵平定南昌寧王宸濠謀反之亂後，與紀功御史謝源探討功次冊分類立目問題而寫的函件。此卷由五通函札合裱一卷，橫 382、縱 26釐米，共 1200 多字，每通三四頁。信札合成長卷，有晚清學者俞樾“王文成公遺墨”六字篆書引首，前首鈐白文印“恩獎耆儒”，落款處鈐印兩方，分別是朱文印“禪心著錄”、白文“臣俞樾印”。卷末有俞樾、孫詒讓、王嶽崧等人題跋。原文未註明年月。此卷為國家一級文物。原為溫州瑞安蓉樓葉君家舊藏。

謝源，字士潔，福建懷安人，明正德六年（1511）三甲第 165 名進士。正德十一年，授“試監察御史”。

正德十四年六月寧王朱宸濠起兵謀反，而此時王守仁以右副都御史提督南贛汀章等處軍務，正在前往福建征剿叛軍途中。十五日到達豐城，知悉南昌寧王朱宸濠已先一日起兵叛亂，斟酌再三，遂急赴吉安，會合知府吳文定，命諸府縣長吏率兵勤王。時值欽差兩廣清軍御史謝源、刷卷御史伍希儒回京覆命，途經吉安，道路受阻，無法前行。王守仁便奏請兩人“留軍前同心戮力，經濟大難。”明制“御史有師行則監軍紀功”的職責，故兩人為平定宸濠叛亂之役的紀功御史，名字屢見於王守仁的相關公文之中。

第一通

王守仁致謝源書札第一通

（釋文）承以功次冊見詢，此正區區所欲一論者。近見兵部王公文移，其意重在分別奇功、頭功、次功。今按察司所繳冊內，既不依此開造，卻又創立“總理排程”及“倡義起兵”“事前事後”等項名色，甚有未安。近日，朝廷將各處總督官銜悉改為提督，則此總理之名正與總督字樣相犯，不可不避。且我輩一時同事，孰非忠義勤王之人，今乃獨以“倡義起兵”歸之士潔與伍廉吏，二君正系造報功次之人，而乃自相標揭如此，掩眾美而獨有之，非惟二君心有不忍，兼且眾議不平，亦恐適來識者之誚，此亦不可不深自省艾也。凡言“事前事後”者，皆謂一事之外，前後別有兩事。今宸濠叛逆正是一事，作亂之始，是事之始；平亂之後，是事之終，不可以“事前事後”言。今若以諸公來文之故，不得已止於功次項下開寫，庶尚可通，況獲功日月，前後自見，何俟別開？今乃特於冊前，復創此項名目，卻是畫蛇添足。其於一萬一千有奇之數，減去前後，即自相矛盾，而捷奏之言為虛妄矣。此在高明，必有的見。既承問及，不敢不盡。又諸鄉宦協謀討賊，其義甚高，今乃一概削而不錄，何以勸善？我輩心亦何安？且與捷奏亦有不合，尤不可不處。封去冊式，乃在省城時與諸公面議如此，今亦未敢便以為是，更望斟酌去取之。叨叨

不罪

。守仁拜手言。

第二通

王守仁致謝源書札第二通

（釋文）別久，益想念。京師凡百得士潔在。今汝真（伍希德，字汝真，江西安福人，與謝源同為平定宸濠之功臣）又往，區區心事，當能一白矣。老父衰病日深，賞功後，得遂歸省，即所謂騎鶴揚州矣。諸老處，望為一一致懇。冀生事，聞極蒙留意，甚感！甚感！今汝在復遭此，不識諸君何以解之？此間凡百王金略能道，適牙痛，臨楮不能一一。守仁拜手。士潔侍御道契文侍。餘空。

第三通

王守仁致謝源書札第三童年

（釋文）冀惟乾事，承為表暴扶持，乃不意其命之薄，一至於此。又

承

為之衣衾棺殮，皆仁者用心、忠厚之道也。

感刻

！

感刻

！其未申冤抑，尚欲為之一洗。以區區出處未定之故，猶在遲疑間，必不得已而進京，俟到京日，更與諸君商議而行之。若遂歸休之願，終須一舉，

庶

能少洩此心之痛耳？奈何！奈何！其喪事，託王邦相與之處，望始終為之周還。有不便者，須僕到京之日圖之亦可也。行李匆匆間，有欲言者，不能一一。千萬心照。守仁頓首。士潔侍御大人道契文侍餘素。

第四通

王守仁致謝源書札第四通

（釋文）近見士潔與時泰書，似疑區區有芥蒂之意，不覺失笑？何士潔視予之淺也。士潔試看區區平日與人，雖深仇極恨者，亦未嘗藏怒蓄憾，每每務存忠厚，況與士潔平日道誼骨肉之愛，加以日來艱苦同分、憂患同心。縱今士潔一旦真有大怨大恚於我，我所以處之，亦當與彼泛泛者有間。士潔曾有何憾於我，而我芥蒂與中耶？若士潔心直口快，言語之爭，時或有之。此則雖在父子、兄弟，旦夕久處，亦有不免。凡今朋友群居日久者，亦孰不然？若遂以此芥蒂，則盡父子兄弟、盡天下朋友，皆可怨可仇者矣。比人面獸心者之事，而士潔忍以待我耶？區區之心，士潔日後自見。本不俟言，因見士潔與時泰書，卻恐士潔或有芥蒂，故輒云云。士潔見之，想亦付之大笑也。呵呵！守仁頓首。外繳呈稿奉覽。

第五通

王守仁致謝源書札第五通

（釋文）吾子守道，屈志未伸，表揚宣白，此自公論所不容己。僕於凡今之人皆然。況在吾子之素愛且厚乎？若致書當道，則恐不能有益於吾子，而適足以自點矣。如何？如何？凡居官行己，若皆順意從志，則亦何難？惟當困心橫慮，而能獨立不變，然後見君子之所守。孟子謂“動心忍性，增益其所不能”。吾子素有志於學，當此之時，顧非吾子用力之地耶？幸勉圖之，以卒永業。世俗之榮辱，決非君子之所為欣戚也。伍太守書一紙至，望一送州巡撫，便間當道及，今亦未敢特致。亮之，亮之！守仁再拜。士潔謝明府大人道契。