心態平和哪裡還需要信守戒律？行為平直哪裡還需要修行禪定？知恩回報就要孝敬供養父母，懂得仁義就要互相幫助。謙恭就會和長輩晚輩都和睦相處，忍讓就會使所有罪惡無法喧囂。要是能夠堅持不懈像鑽木取火一樣修行，佛法的紅蓮就一定會從淤泥中生長出來。苦口的一定是利於病的良藥，逆耳的一定是利於你的忠言。

悔改自己的過錯一定會生出智慧，維護自己的短錯心裡一定不是聖賢。在日常生活中常常利於他人，成道並不是透過施捨錢財可以獲得。菩提智慧只要向自己的心裡去尋覓，何必勞煩還要向外尋求呢？聽了這首頌就要依照它說的義理去修行。

佛性

佛性論是慧能佛學思想中的一個重要方面，所謂佛性，又作如來性、法性、覺性等，本指佛陀之性，即佛的根本屬性，或者說是“覺”、“菩提”的根本性質。這種根本性質，決定了佛之所以為佛的原因，因此佛性一詞後來又引申為成佛的可能性，成佛的根本依據。因此佛性論問題，實際上是討論眾生能否成佛，怎樣才能成佛，成佛需要什麼樣的條件，以及成佛的原因是先天就存在的，還是後天透過修行才有的，等等。

禪宗六祖慧能法師，生於唐太宗貞觀年間，原籍河北范陽，後隨父遷居嶺南。由於幼年喪父，所以生活貧困，與母親相依為命，以砍柴為生。其本人文化並不高，識字也不多。但當時社會上佛教盛行，受周圍環境影響，他對佛教也產生了信仰，而且有著極高的悟性。

佛

喜歡讀佛經。有人喜歡讀小說，有人喜歡讀詩詞，也有人喜歡讀經。生活裡，每個人都是一本書，每個人又都是這本書的作者和讀者；你內心的世界，便是你眼中所看到的世界，也是這本書裡的世界。

你內心的世界，直接影響你說話的方式和處世的態度。同一件事情，如果你內心世界是悲傷的，那麼你的焦點就會集中在事情的悲觀面上，從而忽視事情積極陽光的一面。

佛學，喜歡讀佛經，佛法

如果你在失戀、失意、失業等悲觀情形中，你每天看到的都是灰暗，不知不覺中你就會處在一個消極的世界裡。你會感覺很孤獨無助、心灰意冷、暗無天日，甚至覺得整個世界都拋棄了你。

你內心世界是怎麼樣的，你就會覺得你生活的世界也是這樣。心理陰暗的人，他所看到的世界也是負能量，看什麼都是陰暗的，自己也會處在一個陰暗的世界裡。如果你的內心有陰暗面，你就會用內心陰暗的樣式去估量別人，古語云：以小人之心，度君子之腹。

如果你的內心是陽光向善的人，你就總會把事情往好的一面想，就算身處逆境，也能勝似閒庭信步；心裡裝著卑鄙下流，那麼什麼東西在他眼裡都覺得是齷齪不堪。

世界是一面鏡子，你看到的世界，就是你內心的世界。一個人心裡有佛，入眼的都是佛，你心裡有什麼，你就能看到什麼。

佛學，喜歡讀佛經，佛法

世間書籍不一樣，世間普通的書籍文章，一般沒什麼深意，讀過一遍就算完了，再讀就感覺沒有意思了，讀不下去了。像稍微好些的，四大名著、唐宋詩詞等等這些，就有些深意了，每讀一遍，感覺到的意思都不一樣，但是你讀的久了，也就沒什麼意思了。

但讀佛經就不一樣了，是常讀常新，每一個字都有無量意，每一句都有無量意，每讀一遍，都會有新的領悟，就算讀上十年八年 ，你再去讀，還會有新的發現。為什麼？因為佛經講的都是萬古不變的真理，它超越時間，超越空間，你越讀越明白，越讀越透徹，那種喜悅是難以形容的，跟讀普通文章是有天壤之別的。所以，當你真正讀進去了，世間的任何書籍，你都不愛看了，太淺顯了，沒意思。但如果是為了學習工作，那沒辦法，不過看一兩遍都足夠了。

佛學，喜歡讀佛經，佛法

也不只是佛經，只要是能稱上“經”的都一樣，比如儒家的《四書五經》，道家的《道德經》、《南華真經》等等，喜歡讀儒家的經典，就是與儒家有緣，喜歡讀道家的，就是與道家有緣，喜歡讀佛經的，就是與佛有緣。

佛學，喜歡讀佛經，佛法

惠能到曹溪寶林寺（今廣東韶關南華寺），弘揚禪宗，主張“頓悟”，影響華南諸宗派，人稱“南宗”，在此傳法長達37年之久。當時，六祖惠能的同門師兄神秀，主張“漸悟”，在華北勢力頗盛，號稱“北宗”。神龍元年（705年），武則天和唐中宗即遣內侍薛簡往曹溪召其入京。惠能以久處山林，年邁風疾，辭卻不去。薛簡懇請說法，將記錄帶回報命。中宗因贈摩納袈裟一領及絹五百匹以為供養。並命改稱寶林寺為中興寺，由韶州刺史重修，又給予法泉寺額，並以惠能新州故宅為國恩寺。

佛學，喜歡讀佛經，佛法

我們評判一件事的對錯，一個人的好惡，不是根據事實依據；而是先入為主由自己內心主觀上的推測得出見解和想法。

如果你內心喜歡一個人，你就會愛屋及烏，喜歡他身邊的一切，哪怕是他做錯了事，你也會找出理由來原諒他，搪塞自己；這在心理學上叫自證預言。

如果你內心非常反感一個人，你就會潛意識的專找對方的缺點，越看越不順眼；即使他對你再好，你也會覺得他包藏禍心；這種心理活動在心胸狹窄的人身上更會體現得淋漓盡致。結果你們因小事而反目，於是你之前的預言便實現了。

佛學，喜歡讀佛經，佛法

對一個人或事的判斷如果不按實際真相，而是根據自己的內心主觀意識得出結論，這將會是一個非常可怕的舉動！內心的主觀意識判斷會改變事物的發展和結果！

如果你整天打罵、貶低你的孩子不是讀書的料，就會潛意識的給孩子灌輸一種意念，我是差生，不是讀書那塊料；恭喜你，在你的不斷打擊、貶低下，你的孩子在你的預言裡相信了結果，甚至會主觀上放棄努力。你孩子的成績肯定會越來越差，最終實現你的預言！

夫妻之間有的人愛猜疑，是因為他內心早就有一種固定的思維，圍繞這種思維尋找內心猜測的結論；於是就很容易發生猜疑，就會狹隘的猜測對方對婚姻不忠。

佛學，喜歡讀佛經，佛法

猜疑恰恰是夫妻兩人恩愛和睦的殺手，長久之下對方就會產生抵抗情緒，最終鬧得家庭不和睦！所以人吶，別活在自己的臆想和主觀意識之中，人生的結果很可悲的。你眼中的世界，就是你內心世界的一面鏡子。

你若內心善良，你所處的世界就是善良的，你若內心醜陋，你所處的世界就是醜陋的。你若內心悲觀，你所處的世界就是消極的，你若內心狹隘，你所處的世界只能容下自己。

佛學，喜歡讀佛經，佛法

當你內心對這個世界敞開心扉，你的眼裡才有整個世界，這個世界才會擁抱你。當你內心厭惡這個世界，你的眼裡除了憎恨還是憎恨，你也必然會被這個世界所拋棄。

你內心的世界，便是你眼裡的世界。想要有個好的人生，讓自己日子裡有些美好；你的內心必須充滿陽光、樂觀，你入眼的世界才能是一片祥和。縱鉛華洗盡，這世間的一切繁複到最後都將物是人非……內心美好，則無可惱之事。

惠能的禪法以定慧為本。他又認為覺性本有，煩惱本無。直接契證覺性，便是頓悟。他說自心既不攀緣善惡，也不可沉空守寂，即須廣學多聞，識自本心，達諸佛理。因此，他並不以靜坐斂心才算是禪，就是一切時中行住坐臥動作雲謂裡，也可體會禪的境界。

慧能大師開創的禪宗南宗，宣揚不立文字，見性成佛。在修行方面則主張當下直人，直指人心。在佛性論方面，則撇開佛性“有”、“無”以及“本有”、“始有”等問題，主張以眾生本有之心性（自性）為佛性，將心性論與佛性說結合起來，倡“即心即佛”說。也就是說，慧能認為，所謂佛性，實際上就是人的自性，或者說就是人的本心。而人的自性，即人的本心，本來就是清淨無染。只要識得人的自性，就能成佛