文/丁十二

說起陶淵明，很多人可能首先想到的是戴建業老師所描述的“種個鬼田”的糟老頭子：種豆南山下，草盛豆苗稀。可能想到的是那個簞瓢屢空、短褐穿結卻嗜酒如命、期在必醉的老先生。

的確，在中國古代詩人中，和李白、杜甫、李商隱、蘇東坡等人比起來，陶淵明可以說是一個特殊的存在。這倒不是說他的詩文比前面那些人好多少，也不是因為他是中國第一位田園詩人，最主要的是在於他是真的喜歡和享受隱逸的生活。

我們前面寫到很多詩人求隱，他不是真的想歸隱，他只是求仕不得而產生了歸隱的心，他的內心是不能真正享受隱逸生活的，所以他們才會很痛苦，甚至像孟浩然最後陷入了求隱也不得求仕也不得的夾縫中。但陶淵明不是這樣的，他說“不為五斗米折腰”就馬上辭官不做了，而且他是真的能享受這種山水田園生活的樂趣：採菊東籬下，悠然見南山。

這種對山村田園生活的熱愛滲透在陶淵明筆下的眾多詩詞中，對於塵網的羈絆束縛，他就像身處樊籠一般。但有的鳥是註定無法被禁錮的，他嚮往的是更自由更廣闊的天空。

義熙元年（公元405年），陶淵明棄彭澤令返回柴桑，住在上京裡的老家。義熙四年（408年）六月，陶淵明隱居上京的舊宅失火，暫時以船為家。兩年後即晉安帝義熙六年（410年），移居潯陽南里（今江西九江城外）之南村村舍。當時作者46歲。

在移居南村不久，陶淵明便愛上了這裡的生活，寫下了大量的詩歌，其中《移居》就是在這個階段創作的，我們一起來讀。

《移居·其二》魏晉·陶淵明春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。農務各自歸，閒暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時。此理將不勝？無為忽去茲。衣食當須紀，力耕不吾欺。

這首詩可能不如《飲酒》、《歸園田居》等出名，在陶淵明的詩歌中算是比較冷門的，但是這首詩的最後兩句卻是至理名言，翻譯成我們現在的話就是——自己動手，豐衣足食。下面我們一起來解析一下這首詩歌。

“春秋多佳日，登高賦新詩。”春秋兩季有很多好日子，詩人經常同友人一起登高賦詩。能“賦新詩”，可以看出這些人自然不是一般的農民，而是同詩人志趣相投計程車人。“過門更相呼，有酒斟酌之”，這兩句詩的意思是：朋友過門，互相招呼，相聚在起，如果有酒，大家一起斟酌品嚐。與杜甫說“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡餘杯”有異曲同工之妙。我們彷彿聽到了那親切的招呼聲，又彷彿看到了他們喝酒時那悠然自得的樣子。人與人之間率真融洽的關係恰當的表現出來。

當然，人們也不是終日飲酒遊樂，平時各自忙於農務，有閒時聚在一起才覺得興味無窮：“農務各自歸，閒暇輒相思。相思輒披衣，言笑無厭時。”有酒便互相招飲，有事則各自歸去，在這個小小的南村，人與人的關係非常實在，非常真誠。“各自歸”本來指農忙時各自在家耕作，但又與上句飲酒之事字面相連，句意相屬，給人以酒後散去、自忙農務的印象。

“此理將不勝，無為忽去茲”，意思是說，這種登高賦詩、飲酒言笑的生活真是很美好，不能輕易地拋棄它。這兩句詩是詩人對南村生活的感慨。表面看平平淡淡，而實際上卻蘊含著深深的慨嘆：登高賦詩、斟酒品嚐、躬耕田野、披衣相訪，這種生活是多麼愜意，而官場上有的卻是明爭暗鬥、爾虞我詐。有此對比，所以詩人才說：“無為忽去茲”。這裡表達了詩人對田園生活的熱愛，對官場的厭惡，和自己永遠躬耕田畝的決心。

“衣食當須紀，力耕不吾欺”，這兩句詩是這首詩的又一個層次，是詩人對勞動生活的深刻認識：自己動手，豐衣足食。

如果沒有最後兩句，整首詩就顯得單薄了。說明詩人喜歡的只是登高賦詩，但這些不用隱逸就可以得到。就無法凸顯詩人對田園生活的熱愛。正是這兩句詩，使全詩的內容更加豐富深刻。由前面生動生活畫面的刻畫，到這裡講出自己的道理。但這不是生硬的說教，而是一種水到渠成的總結和昇華。這個道理詩人既是說給自己的，也是說給其他人的。詩人知道想要登高賦詩、飲酒言笑的生活，就必須要有衣食作保證的。正是因為他們共同熱愛這山水田園生活，所以他們才能享受閒暇時登高賦詩的樂趣。但那些在官場為了蝸角虛名而勾心鬥狠的人永遠也不會懂，所以他們永遠體會不到這份快樂。

不愧是陶淵明，在勞動中享受生活，在勞動中收穫快樂。且永遠不忘勞動的真諦：自己動手，豐衣足食。

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