堅持原創，辛勤耕耘

前言

提到發明，大家已經非常熟悉了。

大到飛機、火箭，小到人們洗手用的洗手液、預防疾病時用的口罩，還有女性穿的高跟鞋、男性使用的剃鬚刀等等。

高跟鞋

發明創造伴隨著人產生，從最遙遠的原始社會開始已經存在，那時候最為簡樸的，要數鑽木取火，或者刀、叉一類的東西，用來更好地獲取食物、生存。

“教燧人皇帝鑽木取火，以作大烹。——清 袁枚《新齊諧·燧人鑽火樹》”

時至現代，各種發明層出不窮，那麼在並不發達的遙遠的古代，又有哪些“神作”，光彩依然不減呢？

鋸

鋸有悠遠的歷史，相傳由最有才藝的魯班發明。

那天他拿著斧子到深山裡伐木，歇息的時候，坐在草叢中，手被一種齒狀的野草劃傷，一滴一滴的鮮血流淌下來。

要是普通的人可能罵兩聲就完事了。但是心細的魯班受到了啟發，他設想假如發明和這種草類似的工具，砍木頭就輕鬆很多了。

鋸

他最終發明了鋸。

千百年來，鋸扮演著重要的角色，這是由我國建築物大多是木質結構決定的。

到了現代，木質結構，特別是名貴的傢俱，依然保持最原始的丁卯結構，在製作過程中，依然離不開鋸的身影。

墨斗

魯班對於木工的貢獻除了發明了鋸之外，還在於發明了墨斗。

魯班做工，缺少幫手，母親給他幫忙。正所謂“沒有規矩不成方圓”，砍伐好的木頭要製作成各類的成品，需要對它們進行裁剪。

“圓出於規，方出於矩。——《周髀算經》”

矩

烈日下，已是古來稀的的老孃給魯班拽著線頭，魯班彈墨線。

汗水涔涔。

魯班不忍心，計上心來，在墨線的首部做出一個“r”形狀的小鐵鉤。

一掛、一拉，解決了需要老孃拽線的繁瑣。

母親去世後，魯班給“r”形狀的線墜兒取了名字，叫作“替母”，或者“班母”。

“替”為代替，“班”為魯班，顧名思義是“代替母親”。

這就是魯班替母改墨斗的故事，也可以看得出他的孝心。

磨

在沒有將機器引入舂米的年代裡，石磨一直扮演著極其重要的角色。

兩塊堅硬的石頭，做成扁圓柱的形狀，然後在內測各鑿析出多條淺槽，合併在一塊。

這便是一個石磨了。

人活著牲畜推著轉動石磨，轉動的磨盤一點點將預先放進去的米、麥、豆，加工成粉、漿。

磨

石磨，最早可以追溯到春秋戰國時期。最初的時候石磨稱作“磑”，漢代以後才改叫“磨”。

而在磨發明之前，人們需要把糧食、穀物放在石臼裡，然後用木棒舂搗。

石磨無疑是那個時代的一大創舉。

時至今日，石磨依然存在於田園生活中：夏日，寧靜的小院裡，石磨吱呀吱呀的一圈一圈地轉折，米從縫隙間流淌出來。

傘

一首《雨巷》把人帶入到溼漉漉的世界：灰濛濛的天空中，小雨稀稀疏疏地從天而降，周圍一片靜謐，噠噠地敲響在腳下的青石板路上。

“撐著油紙傘，獨自

彷徨在悠長、悠長

又寂寥的雨巷

我希望逢著

一個丁香一樣地

結著愁怨的姑娘

——戴望舒《雨巷》”

傘，在現代生活中扮演著越來越重要的角色。

傘

雨天要傘，晴天也需要傘。

我國是發明傘最早的國家：早在公元前1100年，我國的先人們已經開始做傘。

那時，人們用竹、檀香木作傘骨，樹葉、羽毛作傘面。

與現代的傘不同之處在於，傘象徵著地位：傘面越大，地位越高。

鎖

鎖產生的根源：私有制。

距今已有5000年曆史的仰韶文化遺址中，人們發現了具有鎖狀結構的木質裝置。

隨著物質的積累，人們愈加認識到鎖對於門戶的重要性，紛紛改進工藝，製作各式各樣的鎖具，安裝在門、器物上。

鎖

《辭源》曰：“鎖，古謂之鍵，今謂之鎖。”

仰韶文化中的“骨錯”、“石錯”是鎖具的最初雛形。

到了東漢時期，工匠們發明了後來沿用上千年的三簧鎖。

今天，簡易的鎖已經滿足不了人們日益增長的需求。人們設計了已經各式各樣的鎖：感應鎖、密碼鎖、生物鎖等等。

後記

華夏五千年給與我們留下了璀璨的文明，這些文明的背後是一個個辛勤耕耘、辛苦勞作的人們；他們生生不息的精神影響著一代又一代人，讓我們現代人不斷砥礪前行。

參考資料：《新齊諧》、《周髀算經》、《辭源》

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