江西雲錦山更名為“龍虎山”那年，祖天師張陵已經六十歲了，龍虎山雖然風景如畫，奈何地廣人稀，糧食成為大問題，張陵已是半仙之體，兼且身懷祖（張良）傳的辟穀之術，可以一年半載的不吃飯，可是諸弟子都是凡夫俗子，在龍虎山中修煉三年中，多有餓死，多有逃離者。

《漢天師世家》中記載，張陵在東漢都城洛陽太學的兩個同學兼弟子王長、趙升始終陪伴在祖天師身邊，其實“王長”的確是張陵太學時的同學，而“趙升”這時候還沒出生。

張宗演在補自己的老祖宗張陵的這段歷史時，為證明後來在四川鶴鳴山創立道教的那個張陵，就是漢初三傑留侯張良的後代~太學書生張陵，所以同為太學書生的王長就成為襯托證明在北邙山、龍虎山、鶴鳴山修煉的三個張陵是同一個人。

這也是《漢天師世家》中，對東漢皇帝出現於書中時間記錄錯誤的原因，比如說封北邙山修煉成仙的張陵為太傅、冀縣侯的皇帝，書中當時的皇帝是漢和帝，而那年是漢和帝的爺爺漢明帝劉莊在位。

龍虎山煉丹丹成那年，張陵與眾弟子在山中過得不是“清苦”，而是貧困潦倒，總不能還未“成仙”，先成餓鬼吧，服下仙丹的張陵返老還童，祖天師把深邃睿智的目光投向了遙遠的西南，三十多年前，留侯張良的後世孫張陵，曾經在江州做過一任的江州令。

江州在四川首府成都境內，那裡人煙稠密，是有名的稻米之鄉，民風淳厚，於是祖天師張陵帶領眾弟子由龍虎山出發，一路向蜀地進發，這一路走了三四十年，可以和《聖經。舊約》中摩西過紅海花費的時間相比，漢順帝年間，張陵一行人到達成都，選擇大邑縣內的鶴鳴山落腳，開始第三次修煉。

這年祖天師張陵應該接近百歲高齡了，這一路行來，祖天師最大的收穫是生了個兒子~張衡，五斗米道有了合法的繼承人，祖天師是晚婚晚育的模範。

無論如何，這個選擇鶴鳴山修煉的張陵，就是被後世道教公認的創教祖師張陵，和前兩次手續相同，張陵開始在鶴鳴山煉丹、畫符救人，收五斗米。

只不過手續更加完善，病人在求符水喝下前，要深深向天、地、水中神靈（鬼）慚悔自己一生做過的惡行，請求饒恕，張陵的繼任者~不是他的兒子，把這套程式專業化，被後世道教稱為“三官手書”，這是道教的第一套儀軌。

川內富庶，民風淳厚，一時求符者雲集，張陵又廣收門徒，這時，年僅十九歲的趙升投到了張陵門下，成為張陵的得力弟子，很快五斗米道在蜀地流傳開來，成為左右蜀地的一支舉足輕重的力量，於是張陵在蜀地設二十四治，選派得力弟子管理各治道教信徒，道教團體有了雛形。

張陵向諸弟子宣佈，奉太上老君令，入青城山殺六天鬼王，伏魔六百萬，眾弟子紛紛問曰：“太上老君是何方神聖？”，祖天師答：“太上老君者，老子李聃也。”，這是道教第一次“封神”，道教的第一位神仙“太上老君”橫空出世。

張陵在青城山設壇作法，大殺各方魔王，眾魔王不敵，紛紛下跪求饒，被祖天師囚禁，設福廷鬼域，據說囚禁八方神鬼，降伏六天魔王的所在，就是現在的鬼城~酆都城。

之後，張陵帶領兩個大弟子王長、趙升入蒼溪縣雲臺山，精修二十年。

永壽元年正月，太上老君復降，張陵得封“正一天師”，“天師道”正式立名，永壽二年九月初九，張陵與弟子王長、趙升在雲臺山頂，攜夫人雍氏，女兒文姬、文光、賢姬、芳芝一起得道飛昇。

時年張陵142歲（有說123歲），張陵被後世道教尊為“祖天師”，飛昇前祖天師付子張衡親書《老子想爾注》一部，交代兒子張衡曰：“吾遇太上親傳至道，此文總領三萬都功，正一樞要，世世一子紹吾之位，非吾宗親子孫不得傳。”

祖天師飛昇前擔心自己的繼位者，自己不爭氣的兒子張衡保不住自己諾大的家產和教眾，特意帶自己的兩大弟子王長、趙升一起飛昇，並留下“非吾宗親子孫不得傳”的囑託。

果然，張陵擔心的沒錯，祖天師張陵剛剛上天，老張家創下的“天師道~五斗米道”的大權，就落到了一個外人的手裡。

祖天師天上有靈，會不會用天雷劈了這個篡奪了天師家族權力的“外人”？

後世考證，多有說法，說，這個人才是“五斗米道”~道教的真正創始人。

《漢天師世家》中，對這個人幾乎毫無記載，在天師道里，這個人是隱形的。

附註：

1。有記載說《漢天師世家》是明代第四十二代天師張正常所著，本系列取《漢天師世家》為第三十六代天師張宗演著的說法。

2。原名張陵，道名：張道陵

（待續）