《非十二子》，出自《荀子》，旨在闡述荀子對先秦諸子學說的看法，並提出了他自己的政治理想。

荀子在《非十二子》一文裡，列舉了六種學說、十二個代表人物，並對他們一一展開評判。荀子在高度讚揚孔子的同時，對儒家後學人物孟子進行了猛烈的批判。

本文選取《非十二子》經典名言10句，附上譯文和點評，以饗讀者。

言之成理，足以欺惑愚眾，是它囂、魏牟也。

言之鑿鑿，足以欺騙民眾，

像它

囂

、魏牟就是這種人。

點評：「它

囂

」生平不詳。「魏牟」是魏國公子，戰國時期道家的代表人物之一。荀子認為他們縱情任性，行為不合乎禮儀，卻好以言語鼓盪人心。

忍情性，綦谿利跂，苟以分異人為高，不足以合大眾、明大分。

壓抑情性，離世獨立，

以追求與眾不同為志。

不僅不能去團結民眾，

而且也不能彰顯名分。

點評：荀子此處說的是陳仲等人。陳仲是戰國時代齊國人，《戰國策》裡說他「上不臣於王，下不治其家，中不

索

交諸侯。」特立獨行。

不知壹天下、建國家之權稱，上功用、大儉約而僈差等，曾不足以容辨異、縣君臣。

不懂得去統一天下、建立國家法度，

卻崇尚功用、重視節儉，輕視等級。

而且不能容許人與人之間存在差異，

君臣之間存有等級。

點評：此處說的是以墨子為代表的墨家學派。墨子曾經提出「兼愛」「尚賢」「節葬」「節用」等觀點，反對儒家提倡的繁瑣禮儀。

不法先王，不是禮義，而好治怪說，玩琦辭，甚察而不惠，辯而無用，多事而寡功。

不去效法先王，又不贊成禮儀，

卻喜歡鑽研怪誕、奇異的言辭。

雖然能明察秋毫，但卻沒有什麼用處。

雖然能言善辯，卻得不到實際的結果。

雖然做了很多事，卻收穫很小的功效。

點評：此處說的是以惠施為代表的名家。惠施曾經提出「至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。」

上則法舜、禹之制，下則法仲尼、子弓之義，以務息十二子之說。

向上應效法舜、禹的典章制度，

向下應效法孔子、

子弓

的道義，

一定要平息十二子的紛紜學說。

點評：「

子弓

」是孔子的弟子之一。在荀子看來，

子弓

才是真正繼承孔子思想的弟子。

信信，信也；疑疑，亦信也。貴賢，仁也；賤不肖，亦仁也。

相信可信的，就是誠實；

懷疑可疑的，也是誠實。

尊重賢能的人，就是仁愛；

鄙視不賢的人，也是仁愛。

點評：清代學者陳憲章曾言「疑者，覺悟之機也，一番覺悟一番長進。」碰到可疑的事情，要大膽懷疑。

言而當，知也；默而當，亦知也。故知默猶知言也。

說話恰當，就是明智；

沉默得當，也是明智。

要明白，恰當地沉默，

如同恰當地說話一樣。

點評：俗話說「沉默是金」。恰如其分的沉默，比說話管用。

不知則問，不能則學，雖能必讓，然後為德。

不懂就要問，不會就要學，

即使有才能也要懂得謙讓，

這樣才算是有德行。

點評：在荀子看來，身居要職而不傲視別人，聰明伶俐而不刁難別人，這樣才能以德服人，使天下歸心。

君子能為可貴，不能使人必貴己；能為可信，不能使人必信己；能為可用，不能使人必用己。

君子能夠讓人尊重，但不能使人一定尊重自己；

君子能夠讓人信任，但不能使人一定信任自己；

君子能夠被人任用，但不能使人一定任用自己。

點評：君子不求備於人，注重個人修養。

不誘於譽，不恐於誹，率道而行，端然正己，不為物傾側，夫是之謂誠君子。

不被名譽所誘惑，不被誹謗所嚇倒；

按照道義行事，能夠嚴肅端正自己，

不為外物動搖，像

這樣

才是真君子。

點評：荀子心目中的君子形象。君子遵循道義，行事合乎禮儀。態度溫和謙恭，不為外物動搖。