當黛玉脫口而出一句，良辰美景奈何天之後，我們可以知道寶釵是怎樣變成我們現在所看到的這個樣子的，她小的時候，也是個“淘氣”的，與黛玉也沒有什麼分別。也可以由此推想，甄寶玉為什麼會轉了性。自此以後，釵、黛之間的關係由原先的敵意，而成為金蘭之交。脂批中說釵、黛本為一身，即所謂的“釵黛合一”。在我看來，釵、黛可能象徵著一個人身上矛盾的兩個方面；黛玉對寶釵態度的改變，也許表明了這個人（釵黛合體）性格變化的一個轉折點。寶玉對釵、黛和好的反應是“悶悶不樂”的，這不禁讓人覺得有些奇怪：自己的女朋友和別人搞好關係，有什麼可不高興的呢？因此，我推測寶玉對這種變化可能是不大喜歡的，他希望黛玉是永遠的黛玉。就像賈寶玉不願意變成甄寶玉一樣。

但是，人總要長大的。在嚴酷的社會現實面前，林黛玉和賈寶玉這樣的人是無法生存下去的。林黛玉是“花落人亡”，而賈寶玉則是“懸崖撒手”；在現實生活中，只留下薛寶釵和甄寶玉。如果說釵、黛是一人的話，那麼真、假也可能是一人。“假作真時真亦假”，也許可以理解為“真假合一”。賈寶玉和林黛玉就是小時候的甄寶玉和薛寶釵。所謂黛玉之死與假玉出家，也許正象徵著人的一種變化，所謂“過去種種猶如昨日死”。

隨著由“木”（林黛玉）變“金”（薛寶釵），由“石”（賈寶玉）變“玉”（甄寶玉），“木石前盟”（浪漫的愛情）也就變成了“金玉良緣”（現實的婚姻）。有人說，“金玉良緣”扼殺了“木石前盟”。從某種意義上來看，這種說法也有一定的道理，因為“婚姻是愛情的墳墓”。也許，真正施展這種“幻術”的，就是社會，而不是什麼“茫茫大士、渺渺真人”。所謂“茫茫”、“渺渺”，均為虛無縹緲之意；這是一雙“看不見的手”，細品此意，則頗覺有味。