圖射什麼歷史典故

真知堂上古史研究：五帝的說法由來已久，夏朝始於夏王啟的說法，也深入人心。在深度研究上古文獻之後，真知堂發現，五帝時代的說法存在重大錯誤，它漏掉了少昊氏和夏禹。還有帝堯之前的帝摯。五帝時代實際上不止五位著名君主。透過深入研究，真知堂發現，五帝時代其實是人神共居的時代，直到夏朝建立，才進入真正的人王時期。

五帝時代，從神話傳說到信史的建立

五帝，在太史公司馬遷的筆下，是一個大家族。

自從黃帝公孫軒轅打敗了炎帝神農氏和蚩尤，似乎中華大地進入了大一統階段。

後來的帝顓頊高陽氏，帝嚳高辛氏分別是黃帝的孫子和重孫。而帝堯則是帝嚳之子，帝舜是顓頊後裔。

根據《尚書 堯典》的記載，堯舜時期帝位是禪讓的。後來帝舜把帝位禪讓給了自己的大臣大禹。奇怪的是，根據古代的說法，大禹和大舜都是顓頊的後裔，大舜的輩分卻比大禹低了好幾代。

這其中肯定有問題，明眼人一眼就可以看出來。

其實在司馬遷寫作《五帝本紀》之前，春秋戰國時代的各國，多數都是這些古帝的後裔。也就是說，這些傳說中的上古大帝君，是春秋戰國時代很多國家的先祖或者氏族神。

五帝是一定曾經存在過的，只不過五帝時代的歷史，不一定是按照司馬遷的版本寫的。而另一個版本《竹書紀年》，則比司馬遷更早。

《竹書紀年》發現於西晉時代的魏王墓中，根據當時的學者研究判斷，它是西周晉國和戰國魏國的史書。詳細記載了從黃帝到戰國時代魏國晚期的歷史。

在這本歷史著作裡，我們發現：

除了司馬遷寫的五帝以外，當時還有一位極為神秘的少昊金天氏。帝嚳和帝堯之間，還有一位帝摯，曾經執政了八年。

五帝時代到底是神話還是信史？這個問題困擾中國學者很多年。

在海外，則有倪德衛，顧史考，夏含夷，柯馬丁，工藤元男，谷中信一等一大批學者對此窮追不捨。

被中國學者詬病的今本《竹書紀年》，卻被不少西洋學者奉為圭臬。並且從中研究出不少成果來。

而中國政府，繼夏商周斷代工程後，又搞出了中華文明溯源工程，並且把好幾個新石器時代遺址定為重要科考遺址。試圖把傳說中的五帝和新石器時代的古文化聯絡起來。

我們可以看到，這是一種非常有益的嘗試和探索。而這種探索的方式，就是把古代文獻記載和考古發掘聯絡起來。在破譯曾經遺失的古代文明密碼的過程中，五帝時代的真實面貌逐漸變得有了眉目，清晰起來。

關於中國的解釋

五帝時代，作為一個考古學時代，它是具有極其重要的意義的。

黃帝之前的炎帝，以及曾經和黃帝大戰的蚩尤，無疑是同時代的王者。所以現在不少地方，開始流行中華三祖的說法，把戰敗的蚩尤氏也供奉起來，當做自己的先祖。

五帝時代的王朝更替，除了堯舜禹時期，是和平過渡的以外，似乎都伴隨著戰爭。而掌握軍隊這種戰爭機器，則是五帝時代建國的根本。

所謂中國，在西周青銅器何尊上，寫作中或。

或是一個會意字，可以分解為一個口一個一和一個戈。或字外面加個框，就是國字的繁體字。所謂國，其實就是士兵拿著戈這種武器巡邏守衛的有城牆的城市。

所以，古人講“諸侯有國，大夫有家”，被天子封賞一塊土地。並且擁有了土地上的人民，這樣就可以建造自己的社。有了自己的社，一個國就建立起來了。

換句話說，在中國古代夏商周時期和之前，我們自己的建國的概念，乃擁有土地和人民之後，建立自己社。而國家滅亡的標誌，則是社 的毀滅或被他國遷走。

中國之名到底何來呢？其實，真相讓後人大跌眼鏡。

所謂中國的中，其本意是軍旗。它的甲骨文寫法，是飄著四根帶子的旗幟，也就是我們在電視劇中看到的那種寫著國號的大蠹旗。

而中國的含義，在北京故宮的牌匾上寫著“允持闕中”四個大字，歷來學者對此四字解釋不一。

這四個字來自《中庸》。

“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中者，舜之所以授禹也。”《中庸》

所以，中國的兩個字，中指的是軍中的大蠹旗，大蠹乃三軍統帥的象徵。國，也就是或，指的是武裝軍士持戈巡視有城牆的城市。所謂中國的含義，就是擁有強大武力的國家。

我們搞清楚了古中國名字的來歷，就很好理解五帝時代的歷史了。

不但黃帝取得帝位靠的是戰爭，顓頊和帝嚳也是透過戰爭的方式取得帝位的。甚至連號稱仁義的帝堯之得位，靠的也是戰爭和武力！

或許有朋友會認為真知堂是空穴來風，其實真不是。

據先秦史籍記載，黃帝死後，權力真空。共工氏與顓頊爭奪帝位。共工戰敗，怒撞不周山，從此引發洪水，女媧不得不煉石補天。

顓頊死後，共工氏又和帝嚳發生戰爭，爭奪帝位，可惜再次戰敗。

根據《竹書紀年》和《左傳》的記載，帝嚳有好幾個兒子，互相爭鬥。帝嚳死後，權力短時間內由其子帝摯掌握，不過這僅僅是八年時間。後來不知什麼原因，帝摯讓位給了帝堯。

而帝摯讓位的原因，在《山海經》裡寫得很隱秘。據說帝嚳身前有一位大臣叫做后羿，他射箭的技藝非常高超。帝嚳在死前讓后羿輔佐自己的兒子帝堯。結果，帝嚳死後，十日並出，帝堯命后羿射掉了九日。

上古時代的古埃及法老，自稱為太陽神。其實中國古代也是這樣。太昊是第一個以太陽神自居的王者。所謂昊，又寫作太（晧）。太昊死後，黃帝曾經取消了這種來自東夷的稱號，到顓頊高陽氏時期，這種以太陽神自居的習俗又開始復生。高陽氏的陽字裡面的日，就是證據。

面對各地小王紛紛以太陽神自居的局面，高陽氏絕地天通，自封為最後一個太陽神。並把自己之前的五位大王者，追封為五大太陽神，這就是東方天帝太昊伏羲氏，南方天帝炎帝神農氏，中央天帝黃帝軒轅氏，西方天帝少昊金天氏，北方天帝顓頊高陽氏的來歷。

到了帝嚳時代，他無法再以太陽神自居，於是把自己的名字寫成帝嚳 。請看嚳和晧（即皓，昊）這兩個字是多麼相似，都有一個告。

而這位帝王 ，就是《山海經》裡的帝俊，後來帝堯秉承父親的品德稱帝，就是《尚書》中說的帝堯“克明俊德，以親九族”。帝俊，就是帝嚳。他不敢以太陽神自居，只借用了（晧）字的一邊。而他死後，十日並出的神話故事，其實就是十個部落首領僭越，以太陽神自居的上古真實歷史。

后羿射九日的故事，則是帝堯任用后羿為將，征服這些部落的戰爭史。

五帝時代的簡明歷史

說實話中國的名字來源於戰爭這個結論，真知堂已經得出很久了。不過，這個結論和長期以來國內學術界倡導的仁義中國有所不同，說出來有冒天下之大不韙之感。

大約公元前2600年前後，來自黃河中游地區的黃帝部落乘著黃河下游山東地區部落內亂之機，透過涿鹿之戰戰勝了炎帝同族的蚩尤部落聯盟，取得了黃河中下游流域部落聯盟首領之位。

黃帝戰勝之後，和炎帝族簽訂了長期聯姻的和約。少昊則取代炎帝成為山東地區的統治者，條件是擁戴黃帝為黃河流域大首領。

大戰之後安定了300年，這一時期就是春秋時期所說的“黃帝三百年”。

大約公元前2300年前後，戰爭再起。位於山西臨汾盆地的古唐國-陶寺古國在此時修築了城堡。它上游的鄰居石峁古城也幾乎在同時建起。而黃河中游的共工氏古國（新鄉輝縣孟莊遺址）和地處下游發源接壤的顓頊氏古國（安陽後岡二期文化）為了爭奪部落聯盟統治權又發生了大戰。

後來顓頊高陽氏在山東半島少昊氏文化的幫助下戰勝。它以黃帝后裔自居是理所當然的事情。

顓頊氏部落擔任這一職務70多年後，統治權轉移到了河南商丘地區的王油坊類文化手上。這個文化取代了後岡二期文化成為了黃河流域河南地區的主導者。它的領導人就是帝（嚳）。

帝嚳取得統治地位，一樣是透過和共工氏的戰爭。共工氏再次戰敗，被迫臣服。

再往後，帝嚳一族統治了六十多年，死後由其子摯繼位。由於缺乏統治力，此時發生了大亂，十個部落都起來自稱太陽神。帝嚳的一個兒子，被分封到唐地的陶唐氏，利用帝嚳留給他的后羿這支武力，東征西討，終於平定了內亂，取得了帝位。

帝堯時期，除了幾次對三苗部落的戰爭以外，和平時期居多。帝堯統治晚期，洪水氾濫。他啟用了舜，舜又啟用了禹，終於治水成功。於是帝位在堯舜禹之間發生了和平更替。這個就叫做禪讓。

大禹死後，他雖然依照禪讓的傳統指定了伯益為繼承人，伯益卻和摯一樣無力控制局面。面對這種情形，大禹之子姒啟糾集諸侯，帶兵回到冀都，政變發生了。伯益不得不交出權力，被外放為候。

從此，中國歷史進入到夏朝階段。夏朝的君主卻也無法再稱帝，只能稱王。這種局面直到商朝後期最後兩王-帝乙，帝辛時期才發生變化。不過，稱帝的帝辛，也就是商紂王很快嚐到了自己種下的惡果。他身死國滅，為天下笑。後來的周天子再也不敢稱帝。直到秦王掃平六合，海內晏清，才自號皇帝。

結語

從伏羲氏自稱太昊開始，古中國進入到了一個人神並立的時代。活著的大統治者自稱為太陽神。這種傳統一直延續了好幾百年，稱帝就是稱神。

後來神農氏稱炎帝，軒轅氏稱黃帝，少昊氏稱白帝，顓頊氏稱黑帝，五帝的體系完善了。

在顓頊時代發生了一件大事。他命令重黎絕地天通，從此任何人不得再以神自居。進入帝嚳時代，五方天帝已經形成，帝嚳只能稱為了後世百姓的始祖。所以，在《山海經》中，帝俊（即帝嚳）幾乎無所不能，繁殖了很多後代。

再往後的事情大家就都清楚了。以上就是可能真實存在過的中華遠古史。龍山時代，就是黃帝開始的時代。

真知堂：

很多朋友都喜歡探究炎黃時代的歷史，卻很少去閱讀古代典籍。光憑自己的感覺來解讀上古史，是沒有益處的。研究中國上古史，要從先秦文獻和典籍中去尋找證據。而四書五經，則是研究中國古代文化的最基本的和最重要的經典。

特別是五經中的《易經》《尚書》、《詩經》、《左傳》、《禮記》，記載了很多先秦時期的真實歷史。司馬遷寫《史記》，依據的也是《四書五經》。對於喜歡中國上古文化的朋友而言，這套書真是必讀的。8冊仿古裝，把你看不懂的文言文翻譯成白話文，原價96元，現價只要45元還包郵，就可以購買全套《四書五經》回家慢慢閱讀。還可以收藏起來作為傳家之寶，留給你的孩子。僅一餐麥當勞的價錢就可以買到這麼寶貴的精神食糧，真的很划算。喜歡的朋友不要錯過了，可以點選下面的去看看購買。