殷商滅亡後，周代繼之而起，周王朝摒棄商王朝以巫術卜筮的治國方式，轉而建立嚴密的周禮並且分封諸侯拱衛中央王朝，由於採取了不同以往的政治經濟制度，周代文化較之殷商，更為繁榮昌盛。

在西周至春秋時期，中國誕生了有史以來第一部詩歌總集

——《詩經》。

在漢代以前，《詩經》又被稱之為《詩》或《詩三百》，因為孔子在《論語》中多次談到《詩經》，並且給予了極高的評價，即

“詩三百，一言以蔽之，思無邪”。

儒家又有孔子刪改整理《詩》的論述，因此在漢武帝罷黜百家、獨尊儒術後，《詩》成為了儒家經典，變成儒者必學之書，冠之以《詩經》之名。

在先秦的諸子散文及歷史著作中，多有引用《詩經》中的詩文內容，可見早在春秋戰國時期，《詩經》的文學價值就已經受到諸多有識之士的追捧。

《詩經》曾是周王朝的宮廷曲譜，可以配樂進行演唱，猶如今天的流行音樂。

可惜的是，隨著時間的推移，《詩經》的曲譜早已散佚，只有文字本身流傳下來，從某種意義上來說，《詩經》就是中國最早的

“流行歌詞本”。

中國的詩詞本源，即是歌謠，這樣的傳統一直延續到了元朝。

不管是奔放的唐詩還是絢爛的宋詞、悽美的元曲，其實在它們誕生的年代，都是可以演唱的。

《詩經》之作者大多已不可考，從內容上看，詩文所描述的人物有平民、獵人、農民、軍士、王公貴族等，可以囊括周朝社會的各個階層。

一般而言，現代的學者認為，《詩經》中的內容有兩種採集方式，一種是當時朝廷王公貴族之獻詩，一種是朝廷專門管理音樂之官員的采詩，他們向民間採集詩歌后經過潤色整理而成。

《詩經》六義即所謂

“風雅頌賦比興”，風、雅、頌是三種風格不同的題材，簡而言之，《詩經》中的“風”類似現代社會的流行民歌，“雅”則是各大聯歡晚會的美聲歌，“頌”則像是歌頌政府、政黨的各大紅歌、讚歌。

“賦比興”則是指《詩經》的敘事手法，“賦”是指平鋪直敘，直抒胸臆的寫作手法，“比”是譬喻、比喻，而“興”是聯想，即先言它物再言本體，由於“比”與“興”常常難以分辨，因此後世也將“比興”二字連用。

《詩經》的語言文字帶有上古遺風，簡潔質樸，大巧若拙。詩文初看之下，頗有些晦澀難懂，但是若熟練掌握《詩經》中常用的語助詞，譬如載、薄、言、止、爰等，以及一些生僻字，那麼對於詩文的內容，也就非常易懂了。

《詩經》首篇即是

“關雎”，這首短小精悍的詩篇也為《詩經》的“風”奠定了主要基調。

“國風”大抵是抒發個人情感的詩篇，一般認為，“關雎”是首關於男女戀愛的詩，或曰是男女結婚時候，婚禮慶典上演奏的祝辭。

關雎中對於青年男子遇上一位美麗的女子後，陷入綿長的思念中而不可自拔、想入非非的情狀，千年後讀之猶然覺得生動詼諧。

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

《詩經》是中國現實主義詩歌的發軔之作，其多為

“飢者歌其食、勞者歌其事”的內容，因此《詩經》中有不少底層百姓對於當時統治階級不勞而獲的諷刺，其中就有《碩鼠》。

《碩鼠》將貪得無厭的統治階級比喻為田間的大老鼠，可謂發人深思，將令人醜惡的老鼠與統治階級同比較，更將其醜陋的嘴臉刻畫得入木三分。

碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女（通汝），莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。

碩鼠碩鼠，無食我麥。三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。

碩鼠碩鼠，無食我苗。三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號。

中國後世詩詞中的山水詩、閨怨詩、邊塞詩等，都可以在《詩經》中找到其最初的雛形，譬如

“國風”中的名篇“東山”，既有對艱苦戰爭的描寫，又有閨中思婦的頹喪，既有對戰爭所帶來的家園荒蕪的控訴，又有得勝歸來與家人團聚的喜悅。

“東山”曲折往復，一唱三嘆，篇幅悠長，具有極高的藝術價值。

我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。我東曰歸，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼獨宿，亦在車下。

我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。果臝之實，亦施於宇。伊威在室，蠨蛸在戶。町畽鹿場，熠燿宵行。不可畏也，伊可懷也。

我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。鸛鳴於垤，婦嘆於室。灑掃穹窒，我徵聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不見，於今三年。

我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。倉庚于飛，熠燿其羽。之子于歸，皇駁其馬。親結其縭，九十其儀。其新孔嘉，其舊如之何？

《詩經》中的

“國風”，對於男女戀愛之朦朧情懷，描寫得十分到位，因而誕生了許多千古名篇，“秦風”中的“蒹葭”，韻味綿遠，將男人心目中的“完美女神”刻畫得十分細膩且具有藝術上的美感，為後世曹植《洛神賦》之祖。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

“

鹿鳴

”

是《詩經

。

小雅》的開篇，一般認為，這是一首朝廷宴會時所演奏的歌謠，其以性情溫柔的鹿群優雅的鳴叫起興，營造出一幅和諧的畫卷。

呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。

呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。

呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。

三國時期的一方霸主曹操曾化用

“鹿鳴”的詩句，作《短歌行》，也成為古代四言詩歌的千古名篇，可見“鹿鳴”影響之廣。

《詩經》中對於戰爭的描寫，多為出征在外的戰士飽含怨言之作，大概由於當時的社會制度極度不平等，這些底層戰士打輸了就要喪命，打贏了也只是統治階層那些王公貴族的功勞，因此戰士們的內心是矛盾的，甚至讀不出多少保家衛國的

“與有榮焉”。

采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。

靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故。

采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。

憂心烈烈，載飢載渴。我戍未定，靡使歸聘。

采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。

王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來！

彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。

戎車既駕，四牡業業。豈敢定居？一月三捷。

駕彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。

四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒？獫狁孔棘！

昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。

行道遲遲，載渴載飢。我心傷悲，莫知我哀！

《詩經

。

大雅》著重描寫周人歷代祖先的功德，其中“生民”篇，即是歌頌周人始祖后稷的史詩，寫其母姜嫄履上帝足跡而生后稷的神奇之事，並寫后稷率領周人步入農耕社會的情景。

厥初生民，時維姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗無子。履帝武敏歆，攸介攸止，載震載夙。載生載育，時維后稷。

誕彌厥月，先生如達。不坼不副，無菑無害，以赫厥靈。上帝不寧，不康禋祀，居然生子。

誕寘之隘巷，牛羊腓字之。誕寘之平林，會伐平林。誕寘之寒冰，鳥覆翼之。鳥乃去矣，后稷呱矣。實覃實訏，厥聲載路。

誕實匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆。禾役穟穟，麻麥幪幪，瓜瓞唪唪。

誕后稷之穡，有相之道。茀厥豐草，種之黃茂。實方實苞，實種實褎。實發實秀，實堅實好。實穎實慄，即有邰家室。

誕降嘉種，維秬維秠，維穈維芑。恆之秬秠，是獲是畝。恆之穈芑，是任是負，以歸肇祀。

誕我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。釋之叟叟，烝之浮浮。載謀載惟，取蕭祭脂。取羝以軷，載燔載烈，以興嗣歲。

昂盛於豆，於豆於登，其香始升。上帝居歆，胡臭亶時。后稷肇祀，庶無罪悔，以迄於今。

“大明”篇，則是周人為祖先歌功頌德之作，著重描寫了周王朝承天受命以及周文王、周武王的盛德，特別是周武王攻滅殷商的戰鬥，突出描寫了周王朝軍隊之威武雄壯。

明明在下，赫赫在上。天難忱斯，不易維王。天位殷適，使不挾四方。

摯仲氏任，自彼殷商，來嫁於周，曰嬪於京。乃及王季，維德之行。

大任有身，生此文王。維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國。

天監在下，有命既集。文王初載，天作之合。在洽之陽，在渭之涘。

文王嘉止，大邦有子。大邦有子，俔天之妹。文定厥祥，親迎於渭。造舟為梁，不顯其光。

有命自天，命此文王。於周於京，纘女維莘。長子維行，篤生武王。保右命爾，燮伐大商。

殷商之旅，其會如林。矢於牧野，維予侯興。上帝臨女，無貳爾心。

牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商，會朝清明。

《詩經》中的頌有

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篇，大多為祭祀之樂，與“國風”、“大雅小雅”相比，從文字的角度要失色很多，少了活潑、鮮明的情感色彩，基本上都是一些正經的歌功頌德之作。

開篇即歌頌奠定了周王朝八百年基業的周文王的詩篇

——清廟。

於穆清廟，肅雍顯相。濟濟多士，秉文之德。

對越在天，駿奔走在廟。不顯不承，無射於人斯！

殷商滅亡後，商人的勢力依舊非常強大，周武王命令自己的弟弟管叔、蔡叔在商人遺民的外圍進行監視，不料武王死後，管叔、蔡叔竟然聯合紂王之子武庚，發動叛亂。

幸有周公旦，舉兵平叛，穩定了周王朝的開國基業。

由此可見，當時殷商遺民依舊擁有非常大的影響力。武庚叛亂被平定後，為了安撫殷商遺民，周王朝又封殷紂王的庶兄微子於商丘，建國號為宋。

因此當時的宋國，依舊保有殷商的舊有傳統，宋國君在祭祀祖先之時，便祖述商朝祖先成湯和中興之祖武丁的功德。

天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方。

方命厥後，奄有九有。商之先後，受命不殆，在武丁孫子。武丁孫子，武王靡不勝。

龍旂十乘，大糦是承。邦畿千里，維民所止，肇域彼四海。

四海來假，來假祁祁。景員維河。殷受命咸宜，百祿是何。

《詩經》是非常偉大的文學作品，其中保有大量當時社會政治制度、經濟、人文等各方面的寫實資料，是中國人不可不讀的經典。

參考書目：《中國古代文學作品選》

《中國曆代歌謠精選》《先秦文學史》