后稷

山海經——海內西經——古國：流黃酆氏國——古名人：后稷正文↓海內西南陬（zōu）以北者...

正因為如此，后稷開創農事、養育萬民的功德也是在上帝授意下完成的：“帝命率育...

后土與五行：戰國秦漢農業神系的變化戰國時期，后土信仰受到齊地黃帝神話與五行學說影響，后土神的組合由社神后土變為黃帝后土，《管子·五行》記載后土為黃帝“六相”之一：昔者黃帝得送尤而明於天道，得大常而察於地利，得奢龍而辯於東方，得祝融而辯於南方...

”《山海經•大荒西經》：“帝俊生后稷，稷降以百穀...

公劉雖處戎狄族之間，信心堅定，他始終勤苦奮鬥，以身作則，不辭艱苦地領導和團結族人，修復先祖后稷之業，務勤種，行地宜，大力發展農業，使行者有資，居者有積蓄，這支姬姓的族人逐漸興旺起來，因居於“豳”地，故後世人又稱古豳國...

堯帝聽說了棄的事蹟後，立即推舉他擔任部落“農師”，指導群眾進行農業生產...

（這一世應該有興盛周朝的人，難道是昌嗎）古公的長子次子知道要立季歷繼位將來好傳位給昌，於是二人出走到蠻荒之地，“文身斷髮，以讓季歷”...

中國後世詩詞中的山水詩、閨怨詩、邊塞詩等，都可以在《詩經》中找到其最初的雛形，譬如“國風”中的名篇“東山”，既有對艱苦戰爭的描寫，又有閨中思婦的頹喪，既有對戰爭所帶來的家園荒蕪的控訴，又有得勝歸來與家人團聚的喜悅...

當時有個說法，就是北師大李山先生講的，就是當時有人問孔子，說你看后稷、大禹、契啊，這些人都是感天而生的聖人，為什麼要去侍奉一個由人生的君主舜呢...

真知堂上古史研究：周棄可能是周人的遠祖，但不窋不是周棄的兒子，只是棄的後代...

圖為稷王廟中供奉的后稷像...

這第一夫人呢知道自己懷著身孕以後脾氣就變壞了很多，整天燒香跪拜不想要這個孩子...

傳說有一天，姜原到郊野遊玩，看到一個巨人留下的腳印，不知道為啥，突然就想去踩一腳...

當天晚上，帝嚳向姜嫄說：“女媧娘娘是創世之神，而且古今的人都叫她神媒，是專管天下男女婚姻之事的...

主流說法是黃帝一同中原之後，為了維護各大部落的和平，於是取各部落一部分圖騰創造出了龍...

但是《周本紀》關於姬昌被囚禁在羑里的記載和《殷本紀》不太一樣，《殷本紀》說，當時商朝有三個官位很大的人，分別是西伯昌（就是周文王）、九侯、鄂侯，是三公，其中九侯有個女兒很漂亮，進獻給紂王后，九侯的女兒不喜歡淫亂，就被殺了，紂王居然把九侯剁成...

開明神獸的北面有視肉怪獸、珠樹、文玉樹、玕琪樹、不死樹，那裡的鳳皇、鸞鳥都戴著盾牌，還有三足烏、像樹似的稻穀、柏樹、甘水、聖木曼兌...

——詩篇 20：7既然先民能夠與上帝面對面溝通，就如聖經裡記載的該隱與亞伯一般，那麼他們獻祭所需要用的祭物，以及獻祭的方式，理當由上帝親自教導才是...

毛傳把這句話納入古代的高禖（古代帝王為求子所祀的禖神）祭祀儀式中去解釋，雲：“后稷之母（姜嫄）配高辛氏帝（帝嚳）焉...

種子孕土壤，發芽鼓成包，苗子離地面，莖葉天天高，吐穗一條條...

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