今日，青石為大家奉上因賈平凹《拓片閒記》所帶來的第二篇讀記，說一說拓片的故事。

在紙發明之前，古人記事屬文儲存下來的一個極其重要的手段便是勒石（刻石），即便是在紙出現後，刻石、做畫像磚、做鐘鼎銘文也是一個很常見的方法。西方諺語中有The gratitude inscription on the stone， the hatred is written on the beach。其意為“把感恩刻在石頭上，把仇恨寫在沙灘上”。刻在石頭上，沒有風可以把它抹掉；寫在沙灘上，海水可以把它沖刷掉。

（來源網路）

在古人眼中，刻石留印，自然可以得永壽，於是就有了摩崖石刻、碑、墓誌、石經、畫像石、畫像磚、塔銘、瓦當、硯銘、經幢等。這些文字（圖畫等）雖經過歲月洗禮，飽經風霜，字跡或有湮沒，但許多古老的故事因石、瓦、鐘鼎等得以儲存下來，成為一種古老的文獻形式。我們應該感謝古人此舉，它積澱了歲月，文脈得以延續，民族精神能夠追溯源頭。

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為了研究方便，需要把石刻上的文字“複製”下來，因而有了一門古籍整理和儲存的特殊技藝——拓片。因而拓片也就蘊含了豐富的歷史文化資訊，後人可以根據拓片內容，獲知刻石當時的社會經濟、民俗、文化、藝術、思想，甚至科技等發展和演化的資訊。所涉內容十分廣泛，因此拓片具有極高的文獻價值、文物價值、藝術價值和學術研究價值；拓片能夠儲存文獻，考證史傳，這就如同刻在龜甲、木牘、竹簡上的文字一樣，沒有郭店楚簡、銀雀山漢簡、敦煌簡等，我們無法得知史籍的流佈，史傳的真實性，更沒法增補遺聞，考證史事。從王國維二重證據法到饒宗頤五重證據法，均有提及出土文獻中帶刻文的如甲骨、金文、簡帛文獻、碑記文獻材料等的重要價值。賈平凹魏晉畫像磚拓片就顯示當時陝西秦嶺一帶是有老虎出現的，此拓片為中國古代野生動物的分佈變遷研究，增加了一份佐證材料。

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拓片的藝術價值也極高，是繪畫史和書法史上極其珍貴的實物標本。譬如，《昇仙太子碑》是武則天存世的唯一書法真跡。青石小時候倒是見過一些碑刻，雖然去今不遠，但用手摸上去還是很有歷史感和厚重感的。有人研究漢畫像石拓片，認為“從影象上刻畫出‘漢代精神’的特殊品質，透過對漢代精神的影響，參與塑造了中國文化。”不無道理，漢代人多閎放，毫不拘忌，魄力雄大，確實是我們民族精神中的重要一脈。

孔子見老子（來源網路）

要說漢代畫像石拓片中，關於“孔子見老子”為主題的拓片，頗有說頭，孔子持雉作為贄禮躬身向老子致意，在孔子身後恭立著手持簡冊的弟子似在準備記錄，而老子或手持曲杖或拱手以禮相迎孔子。這“素王”何以如此謙卑，老子何以如此彬彬有禮，其中隱含著時人對兩人為代表的兩家思想理解的資訊。為什麼提到這類拓片呢？青石覺得，孔子和老子所帶來的思想可是我國文化精神中兩大重要源頭啊！當然了，孔子問禮於老子，見於《史記·孔子世家》和《史記·老子韓非列傳》，還有《莊子》《禮記》《孔子家語》《呂氏春秋》《水經注》等典籍也有記載。雖然不能百分之百證明，孔子見老子之事確有發生，但是我們可以以其來研考孔子所起儒家思想的崛起，儒家思想與老子思想的交流等。至漢代，大江南北（黃河中下游及長江中下游地區）許多地方都做有“孔子見老子”畫像磚、碑等，可見儒家思想的發展至漢達到一個峰值。拓片加之歷史文獻典籍，互證儒道相互影響之軌跡，顯而易見，或可以解決一段孔夫子與老子之間的故事。

青石曾見過一幅唐代墓銘的拓片，能夠讓我們瞭解“四象觀念”演變的其中一環。根據陳久金先生等學者對圖騰等的研究，發現四象概念源於上古華夏族群的圖騰崇拜，東方蒼龍是龍崇拜，西方白虎是虎崇拜，南方朱雀是鳥崇拜，北方玄武是蛇崇拜。當然了我們自古至今，恆星分野的觀念也是源於此，齊魯大地分野是屬於奎、虛。在曾侯乙墓漆箱蓋北側裡面星象圖中北方是鹿，學者們也曾論證了為何由神鹿轉變為了龜蛇崇拜，不做多言。北方屬水，而龜蛇是水中生物，青石所見唐代墓銘拓片北方為龜蛇形象十分明顯，這說明在唐代四象觀念已經是北方玄武（龜蛇）了。看來古人的思想觀念也是在逐漸變化，日趨完備的。

石刻等拓片可以積澱歲月，文化、精神等因此獲得延續，甚至重生。然而青石也不得不說，那些企圖勒石記功之人，也要慎之又慎，否則那就不是垂範後世，而是遺臭千年了。待幡然醒悟，恨風雨不能銷蝕銘記，遺為天下笑柄。有朝一日，訪名山大川，意興盎然，慨嘆之餘，謹慎立石為記吧！

樗齋 青石