“一屋之不治，何以天下家國為？”——清代文人《習慣說》

這句話的意思是一個小的壞習慣不改，如何才能做成更大的事業呢？人類文明經過上千年的積澱，才逐漸有今天的輝煌。但由於世界的生產水平發展的不均衡，使得一些時代遺留的痼疾還留存於世，並且因為認知有限，還因貧窮形成一種畸形的審美價值觀。

這些審美價值觀無疑造成整個社會病態發展，也變成個人的折磨，往往就還會伴隨一生。比如我國古代的裹腳，歐洲的束腰，還瑪雅文明的夾頭，這些陋習受制於時代，讓人備受煎熬。但隨著近代工業革命的蓬勃發展，人們的知識水平不斷進步，終於對這些畸形的審美價值觀產生牴觸的情緒，最後將其掃入歷史的垃圾堆。

不過在這個大千世界之上，還有很多欠發達的國家與地區，而在塞爾比亞就有這樣一個相對閉塞部落，這裡的民眾以嘴唇肥大為美。其中若有人被評為部落之中最美女性，那麼這名女子因此就能獲得50頭牛的獎勵，並一躍成為當地的富豪。這個部落就是摩西族部落，也被外界稱為唇盤族。

摩西族的女性就在十歲之時，就會將其下嘴唇穿透，然後在傷口之上放置泥制與木質的盤子。這些異物會將嘴唇撐得很大，形如一個吊在脖頸之下的嗉囊，而這就是唇盤。因人的體質各有差異，所以她們的唇盤大小也各有不同，其中直徑最為誇張的可高達25公分。當年歲愈長，唇盤也相應的逐漸成型，她們便會在其中繪製精美的圖案，從而為嘴唇增添姿色。

除此之外，她們也會在身上紋製圖案，以達到與唇盤相形益彰的效果。而摩西族的女性之所以這樣做，是因為配合當地的審美觀，也是為在婚戀市場取得更大的主動權。

簡而言之，不生產而去追求唇大為美的女性，家中必定頗有財富，所以另類地就表達出相對優越的社會地位。更何況，只要獲得族內最美女性的稱號，其父母還可以收到50頭牛作為獎勵。而正是在這種畸形的社會背景條件之下，每個女子都受到不小的壓力，同時也出於婚配需求，更加助長這種不健康的社會風氣。

但就是如此怪異的現象之下，摩西族內也有著一定的條件限制，只有極為少數的權貴之女，才有資格做唇盤，從而彰顯自己優渥的社會地位。隨著該女不斷成長，她會將下嘴唇的與牙根之間切斷，然後再填塞相應大小的嘴唇，使傷口不會再癒合。而不斷重複這個過程，傷口逐漸會成型，而唇盤的尺寸也會越來越大，到最後甚至可以掀起來裹住整個面部。

而這樣的畸形的陋習，從女性10歲就開始折磨，直到唇盤成型，她們的痛苦也沒有絲毫減少。當地的女性為迎合這種審美價值觀，有很多人都為此付出慘痛的代價，更有甚者會喪失性命。因為在唇盤成型期間，傷口會不斷滲血，不少無辜的少女就因感染而死。

其實摩西族有這樣的陋習，也是有悽慘的原委：古時阿拉伯曾經帶一度席捲此處，而摩西族的女性為求自保，就不惜自毀容顏。

同時摩西族的老人還有一種說法，即當地女性成婚之後，會將嘴唇全部割掉，如此醜陋之下，附近部落的青壯男子就不會再起歹心，從而人保證自身安全。換言之，正是透過這種的殘忍的方式，限制了適婚女性的流動，就此保障部落之內的人丁繁衍。而時至近代，由於唇盤的歷史已久，竟逐漸形成歷史定勢，所以就積重難返，反倒讓這種審美價值觀得到更加廣泛的推崇。

結語：

雖然眾說紛紜，莫衷一是，但隨著全球化的程序加快，摩西族也被世界所發現。不少原本會一輩子待在部落的年輕人，逐漸接觸到了現代文明，他們在適應工業代社會生活之後，也將這些陋習逐漸摒棄了。

在這個世界的每個角落，都滋養出一批或在小的文明，而文明之間不存在高貴與卑劣的高下之分，而只有是否順應時代之別。既然出現落後的陋習，那肯定就有相應的歷史背景，或者世人不甚瞭解內的記憶體原因。這部分阻礙人與社會的發展的陋習，也只能透過生產力發展去解決。若是隔著網路就大加批判，則大有晉惠帝“何不食肉糜”的那種幼稚，所以不妨再給文明以歲月，讓這個世界變得更加粉彩多呈。

參考資料：

《習慣說》

《晉書·惠帝紀》