所謂“德行”，其實是指人之道德與品行。

然而人之道德與品行，不同的人卻有不同的認知與看法，如有些人認為行善就是德行，又如有人說恩澤後世就是德行，還有人認為德行不過是因人而異，對於有些人來說是德行，對於另外一些人而言卻不一定是德行。

由此可見，德行並沒有一定的標準。

但是，對於列子來說，“德行”這一概念卻有另一個標準——在列子看來，真正的德行，並不是僅限於行善，而是強調順其本性而行。

何以見得？

古之聖人圖

我們繼續看《列子》的原文，即：

“衛端木叔者，子貢之世也。藉其先貲，家累萬金。不治世故，放意所好……端木叔，狂人也，辱其祖矣。段幹生聞之，曰：端木叔達人也，德過其祖矣。其所行也，其所為也，眾意所驚，而誠理所取。衛之君子多以禮教自持，固未足以得此人之心也”

在這則寓言中，列子表達了自己的一個觀點——隨心所欲的端木叔，其德行超過自己的祖先。

他說，衛國有一個人叫端木叔，是子貢的後代。

他依靠祖先的產業，家產達萬金，故而可以不再從事世俗雜務，亦可以放縱意念去追求享受，以至於凡是活著的人所想做或者想玩的，他沒有不去做，亦沒有不去玩的——他隨心所欲的程度，幾乎可以與齊國、楚國的國君相比擬。

他的庭院中，每天的賓客以百計，廚房裡的煙火一直不斷，廳堂裡的音樂一直不絕，他自奉自養之後剩下來的東西，就會先施捨給本宗族的人，施捨完本宗族剩下來的東西，又再施捨給本邑里的人，施捨本邑里剩下來的東西，甚至還會施捨給全國的人。