在看到摩西偉大功績的同時，我們可以看到摩西的一生過得其實非常壓抑。在嬰孩時期為了躲避埃及法老誅殺而進入埃及王宮，接受了王宮教育，但是卻時刻不忘自己以色列人的身份，擁有信仰上帝的心，卻眼睜睜地看著自己的同胞受奴役。

所以摩西積壓在內心許久的憤慨最終演變為殺人，而後不得不逃離埃及王宮，跑到了米甸地，坐在了井邊。我們知道水源是非常重要的生活物資，水井是聖經故事裡不可或缺的元素，很多相遇都產生於水井邊。吃草的牛羊渴了，牧人就集聚在水井邊上，給牲畜打水喝。

當然持強凌弱的事情時常發生，當米甸祭司的七個女兒領著自己的羊群前來，就常常被其他牧羊人趕走。這裡其實很可能隱含了資訊，就是米甸的祭司原本就是地位很高的人，為何他的女兒還會被其他牧羊人欺負呢？

我們繼續看這次水井邊的故事，因為摩西在場而有點不一樣了。摩西非常剛烈，正義，這從他看不慣自己族人被奴役憤而殺人就可以看出來了。摩西不願意女孩子被人欺負，於是趕走了其他牧羊人，親自打水給她們的羊喝。為此，米甸的女兒們比往常都要早回家。

流珥，她們的父親，很奇怪她們今天早會的跡象，於是女兒們告知“有一個埃及人來救我們脫離牧羊人的手，他甚至打水給我們的羊群喝。”而流珥馬上表示“那人在哪裡？你們為什麼撇下他呢？去請他來吃飯吧！”

那麼現在可以回答上面的問題了，很可能流珥只生了七個女兒，在那個依靠男性來繼承家業的時代，沒有兒子是會被人欺凌的，這也就是解釋了為何流珥貴為祭司，自己的女兒還會被牧羊人欺負的原因。而自己女兒被欺負，似乎家族裡也沒有男性她們出頭。可見這種欺凌不是偶爾為之，而是流珥以及他的女兒都習以為常了。所以當七個女兒很早回來的時候流珥才會感到奇怪。

而流珥聽聞有個埃及人幫助自己的女兒，馬上帶著責備的語氣要求女兒們去請摩西回家來吃飯。這真是“滴水之恩當湧泉相報”體現。而摩西來到流珥家裡，“摩西願意和那人同住， 那人就把女兒西坡拉給摩西為妻。”一切似乎是很自然的事情。這裡面體現出來的資訊，就是流珥家裡缺乏男丁，而逃亡而來的摩西恰好就可以做上門女婿。

互相依賴，彼此維持。摩西從此代替流珥的女兒去牧羊，這一過就是40年。然後在何烈山，摩西聽從上帝召喚，要回埃及去作族人的領袖。摩西是帶著自己的妻子西坡拉和兩個兒子的。但是在這路上突然發生耶和華要殺摩西這樣突兀的事情。

原來是摩西在妻子的建議下並沒有給自己的兒子行割禮，要知道摩西是非常虔誠的上帝信徒，也深知耶和華與以色列人立約的先決條件就是男丁行割禮。摩西是在妻子的堅持下沒有給兒子行割禮的，可見摩西寄居在流珥家庭，缺少話語權，這一點也跟他作為上門女婿的身份是符合的。

其實之前耶和華一直沒有怪罪摩西，因為上帝體諒了摩西面臨的生存環境。但是摩西一旦離開米甸，肩負起引領以色列人的重要責任，就必須按照約定給自己的兒子行割禮。所以才會發生那麼突兀的追殺摩西的事件。而當時，摩西已經因為上帝的懲罰身患重病，行將朽木，西坡拉為了不失去丈夫於是自己割了兒子的包皮，扔在摩西的腳邊，說了那句著名的話：“你真是我的血郎了！”

在此後，關於西坡拉的記載就少了，直到摩西已經帶著以色列人出走埃及，逃離了埃及法老的追殺，岳父流珥，也就是葉特羅“聽見上帝為摩西和為他百姓以色列所行的一切事”，就帶著西坡拉和摩西的兩個兒子來找摩西。這裡說明了西坡拉是被摩西送回孃家去的，很可能摩西預見到跟埃及法老對抗的威脅，事先安排了妻兒回孃家。而葉特羅聽聞了女婿的大權能，知道摩西做了以色列人的領袖，就把他的妻兒送回來了。

葉特羅自始至終的表現都是非常平和的，也非常有自己的意見。在送西坡拉回來那段時日裡，葉特羅很可能跟摩西住了一段時間，見識了摩西處理族人事務的瑣碎和艱辛，於是提出非常有建設性的意見：“你要代替百姓到上帝面前，將事件帶到上帝那裡， 又要用律例和法度警戒他們，指示他們當行的道，當做的事。” 這是第一件事，摩西在此後在石板上刻下律法跟岳父的啟發有非常大的關係。

第二件事就是：“你也要從百姓中選出有才能的人，敬畏上帝、誠實可靠、恨惡不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長來管理百姓。 他們要隨時審判百姓；重大的事要送到你這裡，小事就由他們自行判決。這樣，你就可以輕省一些，他們可以與你分擔。 你若這樣做，上帝也這樣吩咐你，你就能承受得住，眾百姓也可以和睦地回到自己的地方。”

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當然葉特羅自己做過祭司，所以才能提出這樣的管理經驗。而摩西也接納了這些建議，苦心設立律法條規，提拔約書亞這樣的年輕又有才能人作為管理者和繼承職責的人。

（圖片來源於網路）