湯顯祖是我國明代富有哲學氣質的戲曲作家，他被稱為“東方的莎士比亞”。《牡丹亭》、《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》被稱為“臨川四夢”，也因為湯顯祖在故居“”玉茗堂”完成它們，所以又稱為“玉茗堂四夢”。四個夢成就了戲曲的又一次高峰，也成就了湯顯祖在戲曲上的傑出地位，這四個夢只是文中的主人公的理想嗎？我們以他自己最滿意的首夢《牡丹亭》為例來剖析湯顯祖疲勞奔波的一生，可以很深切的感受到，其實他早已把自己化身為戲中的主角，呈現了夢想與現實，掙扎與彷徨，努力與抗爭的自己。他就是杜麗娘，杜麗娘就是他！

東方的莎士比亞湯顯祖

湯顯祖從小天資聰慧，愛好讀書，十二歲在詩詞上已負盛名，14歲成為縣諸生，21歲成為舉人，但是他處於嘉靖、萬曆年間。此時明朝已經腐敗不堪，民生凋敝，如此腐敗的環境縱使他有一身才華和政治抱負也無處施展。他想憑真才實學晉升做官實現自己的人生理想，已經不可能，此時的官場已成為統治階級牟取私利，維護貴族子弟地位、獲取高官厚祿的一種交易手段，當張居正安排自己的兒子中進士及第選他作為自己“清白”的幌子時，他拒絕了，兩次的拒絕使他兩次名落孫山。後來很多高官看中他的才華想拉攏為己所用，他沒有半絲猶豫的回絕了這些“盛情的邀請”。這就是至情至性的湯顯祖。如果讓自己低頭諂媚他人換取利益，他的人生還有何意義？

至情至性的杜麗娘

34歲那年，他卑微的中了進士，開啟了自己的仕途生涯，雖然是個閒職。1588年到1591年，南京爆發饑荒和瘟疫，白骨蔽之江面，始終想為國為民做番事業的湯顯祖沒有忍得住，他上疏《論輔臣科臣疏》彈劾首輔申時行和科臣楊文舉，針砭時弊。文章一出，朝野震驚，他用犀利的文筆痛訴了他們貪贓枉法欺略百姓的罪行，明神宗懼怒無比，貶湯顯祖至廣東徐聞縣，一年後赦免到浙江遂昌當了知縣，湯顯祖在偏僻貧窮的一方小小舞臺上施展了自己的政治才華，他勸農耕桑，平冤驅匪，興書院，壓豪強。這個地方繁盛起來，興旺起來。老百姓愛戴湯顯祖。但是他還是不與官場汙吏同流合汙，剛正不阿的個性使他再次遭到排擠和誣陷，中央派稅吏來管理遂昌，他知道老百姓又要受苦了，異常氣憤的他遞上辭職信返回了老家臨川，這一年他49歲，也在這一年他完成了《牡丹亭》。

因夢生情，因情成戲

湯顯祖被稱為“狂奴”，他處於黑暗統治中卻從不放棄自己的個人主張和立場，關心民生卻無法施展自己的政治抱負，他輕視權貴，不屈服於惡勢力，淡泊名利。《明史》概括他“蹭蹬窮老，義氣慷慨”。

麗娘堅持了自己，哪怕為之而死！

縱觀湯顯祖一生沉沉浮浮屢遭挫折，抱負遠大而時代不濟，貪官汙吏遍佈朝廷，帝王丞相昏庸不明，他在屢屢失意中看破塵世，恍然如夢，於是他把自己的所有願望，理想，個人主張和個性特點放在了自己的戲劇裡。用戲劇裡的主角來詮釋自己的所有理想與抱負，也讓戲劇裡的主角實現了他的所有願望與夢想，現實無法實現，那就用亦神亦仙的虛幻方式來實現它！

戲裡是你 ，戲外如我

“因情成夢、因夢成戲”，他至情至性的化身為《牡丹亭》裡的杜麗娘，只是借用了愛情的名譽，杜麗娘有愛有欲，是至情的化身，她為愛勇敢的反對一切封建桎梏，積極尋找著自己的愛情，杜麗娘為突破封建束縛致死不休。不會放棄自己堅持和理想，哪怕為之獻出生命，這不正是湯顯祖自己嗎？生在冰冷無情的現實世界裡不屈不撓，堅持自我，絕不趨炎附勢，從未放棄自己的追求和立場，哪怕顛簸一生，窮苦一生！

為愛抗爭努力，我們願意

《牡丹亭》裡湯顯祖寫到：“如麗娘者，乃可謂之有情人耳，情不知所起一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可以死，死而不可復生者，皆非情之至也。”他成就了杜麗娘的愛情，杜麗娘成就了他的一個夢，現實裡他無法實現的事情，杜麗娘死而復生來幫他完成，這是一種理想化的勝利。但何嘗不是湯顯祖渴求而又無奈的表達？