通行本《周易》即《易經》，據說周文王所作，孔子為之作《易傳》。《易傳》與《易經》合為一書，都稱《周易》，誤導世人經與傳不分，《易傳》當作《易經》念。

帛書本《周易》，《周易》與《易傳》分離，且與通行本大不相同。

通行本《易傳》包括，《彖》、《象》、《文言》、《繫辭上》、《繫辭下》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》。其中，《彖》、《象》附在經文每一卦中。《易傳。繫辭上》：“《彖》也者，言乎象也”。彖，象，斷言卦之象。“大哉乾元，萬物資始，乃統天”，“大哉坤元，萬物資生，乃順承天”。《文言》則專附於“乾、坤”二卦之中，附會儒家倫理，“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶”。

帛書本《易傳》包括，《二三子問》、《繫辭》、《衷》、《要》、《繆和》、《昭力》。其中，僅《繫辭》篇名同，但不分上下篇，且文字不同。

“是故《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大業。”

帛書《易傳》不是“太極”而是“大恆”，不是“四象”而是“四馬”：

“是故《易》有大恆，是生兩儀，兩儀生四馬，四馬生八卦。八卦生吉凶，吉凶生六業。”

八卦卦名，通行本與帛書本完全不同：乾（鍵），坤（川），震（辰），巽（筭），坎（贛），離（羅），艮（根），兌（奪）。

象。通行《易傳。繫辭下》曰：“是故《易》也者象也，象也者像也”。

馬。帛書《周易》八卦卦名不同，帛書《易傳》僅《繫辭》名同，但文字不同，且凡“象”字皆為“馬”：“是故《易》也者馬，馬也者馬也”。

馬作何解？帛書本並無通行本把“象”自我解說為“像”那樣解說馬，馬就是馬。不過，古人有解釋。《文子。道原》：“以天為蓋，以地為車，以四時為馬，以陰陽為御”。《大戴禮記。本命》；“辰主月，月主馬，故馬十二月而生”。馬為算籌，《禮記。投壺》：“請為勝者立馬”。鄭玄汪；“馬，勝算也”。

象數有別。《素問。五執行大論》，“夫數之可數者，大中之陰陽也，然所合，數之可得者也。夫陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬。天地之陰陽者，不可數推，以象之謂也”。

通行《易傳》斷言卦之象，又以數推，數分陰陽，奇數陽、偶數陰，大衍之數五十，演繹出“天地之數，五十有五，此所以成變化而行鬼神也”。

帛書《易傳》，凡“象”字皆為“馬”，無象之謂也，馬為算籌，可數推，然而卻無大衍之數五十。

後世易學，圍繞《易傳》形成“象數”與“義理”兩派。“象數”又分“象術”與“數術”。帛書《易傳》無象有數，卻不以數推。通行《易傳》既有象，又以數推。

正是：四馬非馬，四象非象。