文學作品存在的意義是什麼？如果說文字的作用是記錄和傳播文化，那麼文學作品則毫無疑問是凝聚眾多有識之士智慧結晶的寶庫。普希金曾說，人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠。我國也自古就有“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的說法。可以說，縱然時間洪流呼嘯不停，滄海桑田變換無常，書籍始終是人類文明傳承的重要燈塔。

但也並非所有書籍都有富含智慧，值得拜讀。人的智慧有高低，所作出來的作品自然也是。尤其是到現在，數不清的各種各樣的文學作品入目繁雜，令人眼花繚亂，可以說有一些是沒有什麼營養的，因此，讀書千萬不要去盲目選擇，而是要一些時間去篩。

說到這，要說作品的精細、嚴謹程度，那就不得不提到我們所熟悉的語文課本。畢竟教材就是給學生們學習用的，被選中的內容，不論是對學生們思想的啟迪，還是對三觀的引導，或辭藻華麗，韻味無窮，或語言平實，寓意深遠，其影響都必須是正面的。可以這麼說，能夠入選我們語文教材的那些文學作品，幾乎都是在海量作品當中篩選過的精華。

也因此，當編制教材的專家們在稽核入選的文學作品時，如果遇到一些特別好的作品，但其中又有個別詞句有些不合時宜的時候，便會對其進行適當的刪減之後再編入教材當中。比如其實很多人不知道，我們初中學過的《口技》，就是被刪改過的。《口技》中有一句“婦人驚覺欠身，既而兒醒，大啼”，這一處中間其實是刪掉了一些少兒不宜的部分的。很顯然，作為民間故事，《口技》雖然行文固然十分精彩，但少兒不宜的情節是絕對不適合出現在教材當中的內容，被刪去是合理的。

再比如朱自清的《荷塘月色》，在收入民國的國文課本中時也曾被刪減過。朱自清先生在文章中形容月下的荷花“正如一粒粒明珠，又如碧天裡的星星，又如剛出浴的美人”，這句“又如剛出浴的美人”在當時就被以“浮薄淫靡”的理由刪掉了。

另外，七年級的語文教材裡，大家都很熟悉的《賣油翁》，其實也是被刪減過的。大家可能覺得奇怪，《賣油翁》通篇讀下來，分明是在告訴大家“熟能生巧”的道理，怎麼看都沒有少兒不宜的部分，怎麼也會被刪減呢？其實這原因，說起來還真沒那麼簡單。

《賣油翁》被刪掉的其實是原文的結尾最後一行。在課文中，這個故事最後以“康肅笑而遣之”為結尾，既表達了康肅公透過賣油翁的行為和話語有所領悟，也呈現了康肅公一種自我解嘲，但是以其身份最後卻沒有同賣油翁計較的體面行為，結尾可以說是簡潔、含蓄、又發人深省的。

而歐陽修的原文在結尾處，其實還有一句：此與莊生所謂解牛斫輪者何異？意思是說，這跟莊子所講的《庖丁解牛》和《輪扁斫輪》兩個故事有什麼不同呢？但實際上，恰恰是這句看似引經據典的話，卻使得整篇文章的中心主旨都產生了模糊性。

因為這三個故事的主旨其實是有所不同的。《賣油翁》講得“熟能生巧”，是指縱然一個人天賦不出眾，但是透過日積月累的不斷練習，也是可以把一件事情做到極致的。《庖丁解牛》講得“熟能生巧”，是指透過反覆實踐，掌握了事物的客觀規律後，做事才能得心應手。而《輪扁斫輪》的故事裡，還有輪扁關於“讀書無用”的言論。

綜上，其實不要這句結尾，這篇文章的中心主旨已經能夠很好地體現出來了，也就沒必要多增加一些有爭論的內容進去。

從這些我們可以看出，我們的國家在培育後代智慧這件事上，真正可謂極盡所能到了很多細節上。誇美紹斯說，書籍是培育智慧的工具。許多我們眼中覺得稀鬆平常的“工具”，其實背後又彙集了多少人的匠心心血呢？而我們也應當學會，在浩如煙海、汗牛充棟的書籍世界裡，讀書這件事，是要懂得取其精華，去其糟粕的。