家庭作為城邦的基本組成單元，是一個以血緣關係為紐帶的共同體，它有其特有的組織形式。

亞里士多德曾在《家政學》中，明確指出家庭與城邦的，組織原則之間存在差異性。

第一，家庭治理原則在形成時間上，先於城邦的政治原則。

第二，兩者的治理形式不同。

他認為家庭當中涉及唯一的管理者，而城邦治理中，會涉及到眾多的管理者。

兩者之間雖然存在一定的區別，但當家庭作為城邦的組成部分時，它的組織原則必然與城邦政治原則之間，存在一定的聯絡。

家庭與城邦兩者之間存在共同的目的，即對幸福生活的追求。亞里士多德曾將家政管理分為兩類，一類是人事管理，另一類是財產管理。

相對於財產管理，他認為應該更重視家庭中的人事關係，並且始終關注自由人的德性問題。

家庭是城邦得以形成的起點，而城邦是家庭目的得以實現的保證。

兩者之間的相互依存性，決定了家庭組織原則的建立，勢必要以促進城邦共同體的秩序為旨歸。

城邦共同體是古希臘時期，人類結合形式的最完善階段，亞里士多德曾將城邦，比喻為一個有機整體，而家庭就是有機體的一個組成部分。

他認為家庭的目的，與城邦的目的始終保持一致，家庭原本具有的侷限性，在城邦共同體中能夠得到解決，並最終實現其自足的目的於城邦當中。

因此，當家庭作為城邦的組成部分時，家庭內部的組織原則，始終是關涉著城邦整體。家庭內部組織原則，對城邦的秩序和城邦最終目的的實現，都產生直接的影響。

家庭當中的德性教育，是優良城邦得以實現的起點，城邦共同體所要達到的最終目的，是實現優良城邦的建設。

所謂的優良城邦的構建，在亞里士多德看來，完全依託於完滿德性的養成。

城邦的完滿德性與城邦，各組成部分的德性密切相關，因此，家庭當中的德性培養關涉城邦整體德性的養成。