百家原創作者：卡卡聊史記

歡迎來到百家號卡卡聊史記，今天小編和大家說說中世紀的歐洲史，從中世紀最黑暗的畫面之一—阿爾比派十字軍，轉向中世紀最優秀、最聰明的人——阿西西的聖方濟各，這是一件令人愉快的事。

阿西西有個叫翁布里亞的小村莊。1182年，這裡誕生了一個小男孩。母親給他取名約翰。他的父親是富商，剛從法蘭西旅行回來，所以給他取名“弗朗西斯”，即“法蘭西人”的意思。聖多米尼克在一個嚴肅的宗教家庭中發展出對宗教熾熱的信仰，而弗朗西斯則可以參與義大利小鎮上輕鬆愉快的社交活動。少年時代的他慷慨、天真、快樂，顯得那麼與眾不同。弗朗西斯成年以後，參加了攻打佩魯賈的阿西西軍隊。他在戰場上被俘，和戰友們一起被投進地牢。在被囚禁的十二個月裡，大多數獄友滿腹牢騷，不停地抱怨，但弗朗西斯沒有。在逆境中，他表現出幽默甚至快樂。大家都認為他瘋了。後來，弗朗西斯被釋放回家。父親希望他能名揚世界。

這個年輕人夢想著閃亮的盔甲和輝煌的戰功。因此，他的父親準備了衣物和裝備，送他和另一位貴族結伴去那不勒斯戰鬥。旅途剛過半，弗朗西斯就返回了阿西西，雖然說不清楚為什麼，但他相信是上帝讓他這麼做的。他試著迴歸以前無聊的生活，但同伴們的笑聲現在聽起來那麼空洞，就好像他們在影子裡找到了快樂，而只有他一個人意識到，在附近的某個地方可以真正擁有快樂，如果他能找到，整個世界就會被照亮。”對他的召喚來了，但對阿西西那些過慣舒適生活的市民而言，這簡直是瘋狂的聲音。

他們謠傳說看見弗朗西斯和麻風病人在一起，和乞丐一同進餐。弗朗西斯幾乎放棄了所有財物，賣掉了馬，在城外的一個山洞住下。人們為他的瘋狂行為搖頭嘆息，為他父親老貝爾納有這樣的兒子表示同情。事實上，貝爾納對兒子的行為也感到無比憤怒，他懇求阿西西主教說服弗朗西斯放棄那種新生活方式，否則弗朗西斯就得交還最後的、所剩無幾的財產。於是，弗朗西斯奉召前來。在主教面前，弗朗西斯把錢甚至衣服都還給了父親。他身無分文，站在阿西西的大街上。從前，作為富商的繼承人，他在這裡騎馬穿行，現在他穿著灰色乞袍，戴著白色十字架。他將之視為新職業的制服。他捨棄一切的行為最後打動了周圍的人。但一開始，有的輕蔑地懷疑他，有的讚賞他。

人們可以理解聖徒捍衛信仰、反對異端邪說的決心和熱情，譴責一切世俗的享樂，因為這就是中世紀的宗教氛圍。但弗朗西斯一一這位阿西西的兒子在爭議中沒有扛起任何大旗，而是選擇在山邊的陽光下，在溫暖的火焰中，在貧民窟骯髒的環境中，尋找快樂，這超越了人們所能理解的精神境界。然而，弗朗西斯和聖多米尼克、聖伯納德一樣屬於中世紀的世界。他的精神夾雜著里昂窮人的自我否定和普羅旺斯詩人吟唱的傳奇。這些遊吟詩人頌揚騎士。騎士的榮耀和輝煌使許多超凡脫俗的女子願意終身為他們服務。弗朗西斯沉醉在歌劇《我貧窮的夫人》中。他的靈魂被騎士精神點燃了。

傳統詩歌被映襯得黯然失色為了對《我貧窮的夫人》表達敬意，這位富商的兒子拋棄了他對父親的感情、他的軍事抱負以及舒適的家與華麗的衣服。由於他執著的奉獻精神，他絲毫沒有對自己的生活感到痛苦，有的是在骯髒、破爛不堪的環境中發現美的強烈喜悅。在很長一段時間裡，弗朗西斯並未想過建立修道會，從而把那些被他的真誠和快樂所打動的人，想要成為他的追隨者的人，願意分擔他的工作的窮人和病人聚集在一起。當他們詢問清修生活的戒律時，他帶他們到最近的教堂。歷史學家們描述了當時的情景：他們開始祈禱（因為他們都是簡單的人，不知道在哪裡找到宣揚放棄世界的福音文字），虔誠地請求上帝。

在他們第一次開啟書時，上帝會屈尊顯示自己的意志他們禱告的時候，弗朗西斯手裡拿著福音書，跪在祭壇前開啟，首先映入眼簾的是上帝的訓誡：“如果你是完美的，把你所擁有的一切都賣給窮人，你就會在天堂擁有財富。”看到這句話，弗朗西斯無比興奮，衷心感謝上帝的是在量景裡圍因此，為了紀念《我貧窮的夫人》，他建立了小兄弟會，或稱阿西西窮人會。英諾森三世允許修道會幫助麻風病人和無家可歸的人。1223年，羅馬教廷正式批准方濟各會成立三年後，聖弗朗西斯去世了。與他一起生活的修道士們聲稱，他對基督教非常虔誠，他死後，人們發現他的手和腳上留有耶穌受難的創傷。

關於他謙遜和溫和的故事廣為流傳，如在修道會成立初期，為了避免同伴受辱，他親自去乞討麵包。在食不果腹的日子裡，他把同伴抓來打算到市場上賣的鴿子放飛了，因為他在每個有生命的物種上，都讀到了上帝的靈魂，他對鳥類也要傳播福音。對阿西西的修道士而言，兄弟不但意味著人類靈魂的統一，而且意味著上帝創造的世界萬物統一。弗朗西斯每日要感謝兄弟們的幫助，感謝太陽、火和風；感謝姐妹們的幫助；感謝月亮、水和地球母親。他對自然的熱愛，與13世紀的精神格格不入，卻與當代精神非常契合。據歷史學家記載，“他告訴園丁修道士，花園不要只種植蔬菜，還應種植一些花草。他稱這些應季綻放的“兄弟花為田野裡的花朵或山谷裡的百合”。

他說，園丁應該在花園開闢出一塊地方，用來種植各種各樣香味撲鼻的藥草。這些藥草會結出美麗的花朵。在它們綻放的季節，人們會愉快地前往，欣賞它們，讚美上帝。因為每朵花都會大聲呼喊：“哦，上帝，讓我為你而綻放。”一旦人們認識到聖弗朗西斯生命之花的美，信徒就迅速增加了。乞討時，他們不再懼怕侮辱和傷害。實際上，人們聆聽他們佈道，獻給他們供奉。方濟各會的一些成員定居在法蘭西和神聖羅馬帝國，而另一些人則在亨利三世統治時期前往英格蘭，住在倫敦、牛津和諾里奇的貧民窟裡，無論他們在哪裡，都能最好地為窮人服務。聖弗朗西斯從未想到自己如此受歡迎。去世前他對此一直很困惑，也很警覺。

他憂心忡忡地承認，他的一些追隨者們並不是真心想要過聖徒的生活，而是希望透過傳播聖徒的思想，獲得人們的讚美和榮譽。他對未來的擔憂是正確的。如果不能理解修道會規則的真正含義，並且切實去遵守，那麼規則就是廢紙。弗朗西斯的快樂、自我剋制的秘密只能留給少數人。如果佈道不是為了幫助人類、讚美上帝，而是為了獲得財富和榮譽，弗朗西斯認為他們是偽修道士，這正是方濟各會修道士面臨的最大誘惑。廣受追捧後的貪婪和自我滿足，很快使方濟各會與其他修道會、大學神學講師和世俗教士陷入爭吵。他們把這些托缽僧看作闖入者，想要攫取其他教派的信徒、會費和收入。

當代的一位本篤會信徒尖酸地說：“信徒們相信，只有在牧師或方濟各會修道士的指引下，他們才可以被拯救。”方濟各會的發展得到了大多數教皇的支援。他們像英諾森三世一樣，認為方濟各會是新的“擋箭牌”，可以保衛羅馬免受世俗和腐敗的指責。作為對教皇的回報，方濟各修道士成為羅馬最忠實的擁護者。他們現在修行的目的是捍衛一種制度而不是獻身於一種理想，逐漸退化，接受了普通的宗教標準。雖然改革的浪潮再次席捲中世紀的教會，但收效甚微，但這並不意味著改革的努力是徒勞的。聖弗朗西斯無法阻止13世紀的腐敗，但他的樸素和真誠卻再次向人類揭示了一個幾乎被遺忘的真理：通向上帝之城的道路就是人類的愛。

“本篤會是遁世，方濟各會是入世。”這句話表明，中世紀人的思想帶著對人性的懷疑和恐懼，正經歷著轉變。它已經顯示出一種現代的精神，即上帝創造的萬物都是神聖的。因此人類對萬物的態度不應是不信任，而應是同情和感興趣。

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