孟子曰：“有人曰，‘我善為陳，我善為戰。’大罪也。國君好仁，天下無敵焉。南面而徵，北狄怨；東面而徵，西夷怨，曰：‘奚為後我？’武王之伐殷也，革車三百兩，虎賁三千人。王曰：‘無畏！寧爾也，非敵百姓也。’若崩厥角稽首。徵之為言正也，各欲正己也，焉用戰？”

先跟大家講一個跟這一則內容相關的故事。

惠王說：“魏國曾一度在天下稱強，這是老先生您知道的。可是到了我這時候，東邊被齊國打敗，連我的大兒子都死掉了；西邊喪失了七百里土地給秦國；南邊又受楚國的侮辱。我為這些事感到非常羞恥，希望替所有的死難者報仇雪恨，我要怎樣做才行呢？”

孟子回答說：“只要有方圓一百里的土地就可以使天下歸服。大王如果對老百姓施行仁政，減免刑罰，少收賦稅，深耕細作，及時除草；讓身強力壯的人抽出時間修養孝順、尊敬、忠誠、守信的品德，在家侍奉父母兄長，出門尊敬長輩上級，這樣就是讓他們製作木棒也可以打擊那些擁有堅實盔甲銳利刀槍的秦楚軍隊了。

因為那些秦國、楚國的執政者剝奪了他們老百姓的生產時間，使他們不能夠深耕細作來贍養父母。父母受凍捱餓，兄弟妻子東離西散。他們使老百姓陷入深淵之中，大王去征伐他們，有誰來和您抵抗呢？所以說：‘施行仁政的人是無敵於天下的。’大王請不要疑慮！”

“仁者人也，親親為人。”（《禮記·中庸》）“樊遲問仁，子曰：‘愛人。’”（《論語·顏淵》）自從孔子開創了仁學學說之後，孟子將其具體化，用一套精細而完整的“仁政”治國理念實現了對孔子“仁學”思想的繼承和發展，把它擴充發展成一套全面的涵蓋了思想、政治、經濟、文化等各個領域的施政綱領。“仁政”的基本精神本也是愛人，孟子告誡統治者對人民要有深切的同情和愛心，要以身作則，你怎樣對待百姓，百姓就怎樣回饋你，所謂“出乎爾者，反乎爾者”，“愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之”。

孟子旗幟鮮明的反對戰爭，提出“仁者無敵”。他從“性善論”出發，強調“惻隱之心，人皆有之”，“以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅誠服也”，“民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也”。

孟子說：“有人說，‘我善於佈陣，我善於打仗。’這是大罪惡。國君愛好仁，就會天下無敵。當王師征伐南方時，北方的民族就埋怨；當王師征伐東方，西方的民族就埋怨，——埋怨說：‘為什麼把我們放在後邊？’武王討伐殷商，有戰車三百輛、勇士三千人。武王向殷商的百姓說：‘不要害怕，我們是來解放安撫你們的，不是來同百姓為敵的。’殷商的百姓跪倒一大片，額角碰地的聲音，像山岩崩塌一般。‘徵’就是‘正’的意思。如果每個人都希望端正自己，哪還用得著打仗？”

最後，我們大家一起再讀一遍：

孟子曰：“有人曰，‘我善為陳，我善為戰。’大罪也。國君好仁，天下無敵焉。南面而徵，北狄怨；東面而徵，西夷怨，曰：‘奚為後我？’武王之伐殷也，革車三百兩，虎賁三千人。王曰：‘無畏！寧爾也，非敵百姓也。’若崩厥角稽首。徵之為言正也，各欲正己也，焉用戰？”