命門

命門，即性命之門，指生命的關鍵和根本。命門一詞，最早見於《靈樞·根結》：“太陽根於至陰，結於命門。命門者，目也。”

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自 《難經》提出 “右腎為命門”之後，歷代醫家對命門的部位、形態及生理功能，各有發揮。

特別是明清時期，關於命門的研究更加深入。

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關於命門的部位，有左腎右命門說、兩腎為命門說、兩腎之間為命門說等。

從形態而言，分有形與無形之論：《難經》以右腎為命門；持無形之論者，如明·孫一奎則認為命門非水非火，乃 “腎間動氣”，為元氣發動之機，生生不息造化之機樞。

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從功能而言，有主火、水火共主之不同：明·趙獻可認為命門即是真火，主持一身陽氣。

《醫貫·內經十二官論》說：“餘有一譬焉，譬之元宵之鰲山走馬燈，拜者舞者飛者走者，無一不具，其中間唯是一火耳……夫既曰立命之門，火乃人身之至寶。”

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明·張介賓在 《景嶽全書·傳忠錄·命門餘義》提出：“命門為元氣之根，為水火之宅。五臟之陰氣，非此不能滋；五臟之陽氣，非此不能發。”

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認為命門的功能包括了陰陽水火兩方面的作用。清·陳士鐸認為命門真火是各臟腑功能活動的根本。

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腎與命門在部位、功能等方面皆有相同之處，故歷代醫家皆有腎與命門合一而論者。

如隋·楊上善 《黃帝內經太素·經脈標本》：“腎為命門。”

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元·滑壽 《難經本義·三十六難》：“三十九難亦言左為腎，右為命門，而又云其氣與腎通，是腎之兩者，其實則一爾。”

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命門與腎同為臟腑之本、陰陽之根、水火之宅，故稱腎陽即命門之火，腎陰即命門之水。

古代醫家之所以提出 “命門”，無非是強調腎陰腎陽在生命活動中的重要性。

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