典當是一種以互利為目的，具有商業屬性的古老金融活動，是一種以特定物品或者財產權利質押為基本經營形式，向典當機構借貸的特殊融資方式，是介於金融業與流通業之間的一種邊緣業種和業態。其基本功能在於透過以這種臨時的融資形式調劑資金的緩急餘缺。典當鋪則是中國傳統金融業中的主要機構，歷史上典當業曾一枝獨秀，在促進社會經濟發展中發揮過重要作用。

什麼是典當？

“典當”一詞，在現代漢語中有兩種解釋：一是指典當行，即典當機構，俗稱當鋪，是指專門收取質押品而放貸的特殊金融機構。《辭海》對“典當”-詞解釋為：“

典當，亦稱‘當鋪’或‘押店’，舊社會收取衣物等動產作為質押，向勞動人民進行放貸的高利貸機構

”。典當行機構是一種以金融活動為本的金融經營機構。就其經營性質而言，是以牟取利潤為目的的商業性設施。

但典當與現代銀行在經營方式上是有區別的。現代銀行以信用貸款為主，並以擔保來減少風險；典當行直接以質押作為放貸的前提，賴以最大限度地降低風險。典當行業的性質決定了它的基本功能在於：以財物作為臨時質押融通資金，以解決急需資金的窘困。

現在的典當機構也蓬勃發展，其經營主體、經營目的、經營範圍、經營方式、服務物件等方面與舊式典當業有著本質的區別，時代賦予其新的含義。二是指一一種民事行為，即以特定物品或財產權利質押的方式，向典當機構借貸的特殊融資方式。典當是一種經濟行為，一種以互利為目的的具有商業屬性的金融活動。“典當”一詞，在現代漢語中有兩種解釋：一一是指典當行，即典當機構，俗稱當鋪，是指專門收取質押品而放貸的特殊金融機構。

《辭海》對“典當”一詞解釋為：“典當，亦稱“當鋪’或‘押店’，舊社會收取衣物等動產作為質押，向勞動人民進行放貸的高利貸機構”。典當行機構是一種以金融活動為本的金融經營機構。就其經營性質而言，屬以牟取利潤為目的的商業性設施。但典當與現代銀行在經營方式上是有區別的。現代銀行以信用貸款為主，並以擔保來減少風險；典當行直接以質押作為放貸的前提，賴以最大限度地降低風險。典當行業的性質決定了它的基本功能在於：以財物作為臨時質押融通資金，以解決急需資金的窘困。

現在的典當機構也蓬勃發展，其經營主體、經營目的、經營範圍、經營方式、服務物件等方面與舊式典當業有著本質的區別，時代賦予其新的含義。二是指一種民事行為，即以特定物品或財產權利質押的方式，向典當機構借貸的特殊融資方式。典當是一種經濟行為，一種以互利為目的的具有商業屬性的金融活動。

傳統典當的業務經營

典當的主營業務是“以物質錢”，該業務具體的營業程式包括：收當、當物保管和贖當。收當時首先對當物種類進行區分，然後對其估價，估價是需要專業技術的一項工作，同時該過程也有一個普遍的規律就是當物價值被低估，目的是防止在當物儲存過程中由於保管不當或當物減值而對當鋪造成經濟損失。同時典當行要對每宗業務就有關利率和當物期限與出當者當面商定。在雙方達成意向後，經估價後的當物就要根據當物期限入庫保管。贖當是指出當者在當期屆滿時來當鋪贖回當物。典當行根據出當者在滿當期是否對當物贖當分為準時贖當和推遲贖當兩種情況處理。準時贖當按規定辦理結算手續即可，推遲贖當又分為當物永久不贖和暫時不贖兩種情況對當物進行處理。對於準時贖當和推遲贖當的情形，當物毀損的要做相應賠償。由於當票在收當時典當行出票，贖當時收票以驗真偽：賬簿在收當時登記在冊，贖當時以賬本為依據出當。鑑於當票和賬本在收當和贖當過程中的特殊重要性，故將當票和賬簿自成一節具體闡述其特殊重要性。最後對典當業的其他業務存款業務、發行錢票、土地抵押、囤當四種業務進行補充介紹。

1、註冊

開設典當首先須先經當地同業或其他殷實商號出具保結，呈報申請，並載明商號名稱、組織、資本、利率、滿當期限，本店及分店所在地，股東姓名、年齡、籍貫、住址，經理姓名、年齡、籍貫、住址等，經主管官廳核准備案。當鋪是一種獨特行業，有一整套不同於其他行業的獨特傳統。雖然是私人開設的，但處處帶有濃重的“官氣”，具有一些不同於一般工商業的規定。如所謂當帖和當稅就是當業所特有的。按當時規定，開設當鋪，必須報請政府發給“由單當帖”方能開業。這種當帖，類似後來的營業執照，主要是為了便於監督。當鋪領了當帖就得繳納當稅，這也是當鋪所特有的。

當帖是當鋪經營合法化的憑證。當鋪領取當帖始於清雍正六年（1728年）。據《十通。清朝通典》載，“雍正六年設典當行帖。”此處，行帖，即為營業執照，亦稱典帖、當帖。當帖制度規定：“凡民間開設典當，均須呈明地方官轉布政司請帖，按年納稅，奏銷報部：因無力停歇者，繳帖免稅。”又載：“乾隆四十一年，議準各省民間開設典當呈明地方官轉詳布政司請帖，按年納稅報部，其無力停開者，繳帖免稅。”可見在清朝，當帖的管理基本致， 由各省布政司加蓋印章交與各州縣負責核發，一般均註明准許當鋪合法營業的年限，定期更新換舊。凡不報官備案、私自設立者，視為違法，故俗有公典私押之稱。

1911年以來，稅章更改，領取營業執照的方法也發生變化。據1912年山西國稅廳籌備處查驗當帖簡章內載：查驗當帖，應徵換領帖費暨註冊費數目，前清舊帖領新帖者，應繳換帖費大洋二百元，註冊費五十元前已領過財政司民國年號當帖者，再換領新帖每張徵換帖費大洋一百五十元，註冊費二十五元，凡新開當商請領新帖，每張徵領帖費三百元，清冊費百元。1914 年，山西財政廳修改章程，除規定每當每年應納當稅大洋五十元外，又令當鋪呈驗當帖，分為五級，換領新帖。

2、招幌

招幌是標明店鋪開設的標誌性物品。招幌即招牌和幌子的複合式通稱。《韓非子》、《晏子春秋》記載的“酒家懸幟甚高、其表甚長，”是迄今為止我國見諸文字記載的商業招幌。典當業專門用以作為標誌的招牌當 幌別具一格屬獨行專有。招幌是店鋪展示行業或宣傳商品、招徠買主、促進銷售的標誌，又叫商招和幌子，具有廣告作用，分形象、象徵、實物和文字四類。造形多樣，內涵豐富，雅俗共識，是古已有之的商業民俗文化組成部分。

典當的象形或標誌幌，主要用於北方，而且以文字幌為輔助幌。如山西太谷縣開設於清道光年間的“普濟質店”的當幌一一長方形黑漆木牌，高48、寬33、厚3。5釐米，上端有銅提樑，便於懸掛，兩上角呈委角，四角包有云紋銅片，底邊有兩枚菱形小球。前後兩面鑲嵌著“普濟質店”及銅字“當”。特別是那個斗大的當字，十分引人注目（中國歷史博物館藏品）。老北京典當也是採用類似的做法。另外在《北京典當業》中也有詳細記載：北京商鋪，以營業種類，榜書牆壁之上，除醬園、煤鋪而外，典當亦其一也，每在街巷，見牆上，有一大當字，即知為當鋪之所在。津滬等處，亦皆如是。蓋欲顯明目標，使人易於尋覓也。大門以前，懸掛特製之商標，名日“鈔桶”，人亦呼之曰“當幌子”。最初之構造，上下 皆為銅質，中部為黑布，下部紅布，統以幌竿懸於大門之左端，形同古剎之旗杆，懸一貫商標。後因交通不便，此特製之商標，則懸於門前，通常為二貫。又以中部黑布，容易破壞，或遇陰雨之天，種種不便，中部之布，以木質易之，以黑漆，仍名之曰“鈔桶”。鈔桶之意，殊難索解，有人謂象形當物者，以表布褶裙裹銅錢一串，其用意是否如斯，則無從究定。此兩貫之商標，各垂於一個頭式之銅管上，幫俗呼為脖子者以北。近代典當之建築，多改新式。舊日所謂“當幌子”的商標，一律廢棄。於大門兩旁，掛兩座銅牌，書名字號，此亦為典當業演進之一也。典當業的文字幌則是將直接表現本行業經營內容的“典”、“當”“質”、“押”之類單字，頗醒目地書於牆、屏或懸掛的招牌上面，招徠顧客。北宋張擇端《清明上河圖》中“趙太丞家”對過巷中那座解庫門面上的“解”字招牌，是當時解庫名稱的簡稱。明清時期由於質鋪多稱之典當或當鋪，在鋪門前挑掛兩面大書“當”字的一字招木牌，成為一時的行業習慣。長方招牌四角用銅片包飾，當字之外間或書以小字鋪號，至清季，因迫於政府律令而以小字在牌下端標示“軍器不當”字樣。有些比較講究的當鋪，即使使用比較簡單的文字招幌，也不用木牌，而是用銅製質牌子，以示莊重。

典商在充分使用各種商幌的同時，又有自己獨特的創造。如山西省內典當，在門前掛一方形木牌，上寫一“當”字或“質”字，牆壁空白處書寫“裕國便民”四個大字。民國時山西祁縣的復恆當便是這樣。當年十四五歲即進入復恆噹噹學徒的段佔高，進鋪當學徒時所千雜役之一即每日掛這銅字牌。他回憶道“我們復恆當三個字的招牌，是用黃銅製成的，大約有十市斤重。每天早晨五點掛出去，晚上十點鐘左右摘回來。春夏秋冬，日日如此，復恆當在祁縣西關北巷中段，但牌子必須掛在距號上一百多米遠的十字路口醒目處，以招攬顧主，這個差事當然是進號不久的學徒們乾的。春秋兩季還好辦，冬夏季節困難就大了。尤其到了寒冬數九，氣候酷冷，抱上牌子出去掛，橫杆高，鉤子眼又小，用木杆挑著往上掛，實在費勁，一般情況下，沒有十幾、二十分鐘是掛不上去的。那時候我年齡小（十四五歲），個子又矮，老半天掛不上去，氣得直想哭。商號字號牌匾、楹聯或將字號嵌入聯語，也屬於商幌的一個型別。一般情況下，典商多選吉祥發達的文字作字號，寓寄事業久遠、財源茂盛的願望。清代學者朱彭壽將平生所見的商號吉祥字連成七律一首： “順裕興隆瑞永昌，元亨萬利高豐祥。泰和茂盛同乾德，謙吉公仁協鼎光。聚信中通全信義，久恆大美莊安康。新春正合生產廣，潤髮洪源厚福長。”“典商的許多大字號，包括較大規模的當鋪，基本都沒離開這56個字。

事實上，典當招幌是典商用以標示經營內容、規模和招徠顧客的特殊標誌，也是一種別有意 義的裝飾，其是否醒目、莊重直接關係到當鋪的生意與信譽影響。因而一向為典商格外看重，並形成相應的一 些習俗。有人回憶：“當年當鋪門前設有旗杆，有的還設有牌坊，旗杆或牌坊上掛著幌子，鐵勾銅頭和木製大錢兩串，下懸紅布飄帶。這幌子是被看成神聖不可褻瀆的。平時不許讓它落地，如有落地即被視為大不吉利。每天開門，由更夫用幌權挑起，掛在旗杆上，名曰請幌子。關門前，將幌子挑下來掛到門洞內房梁的鐵環上。進入20世紀，市面設施改變了。由於市容關係，當時政府提出要把牌坊、旗杆拆除。各家迫於形勢，競相效仿東安門內路北一家裕通當的幌子格式。裕通當由於位於東安門內，臨近皇城，是禁區，不許設立旗杆、牌坊，他們就在柵欄門楣上做塊銅質的三面牌，牌面鑿有“雲頭”、“方勝”、“萬字不斷頭”等花樣，形如掛簷，叫做“雲牌”。後步嵌在門楣上，前面伸延半方形，再在雲牌糖角上掛兩個幌子。對此，當時同行覺得新穎，稱為“雙幌子裕通“。在拆除牌坊時，雙幌子成了典

3、服飾

談到典當行的服飾可以總結出三個明顯特點：

(一)因業而異

票號錢莊、巨資當鋪、金銀首飾、珠寶玉器、古玩字畫等行，接待的多是富豪、縉紳、官吏及其眷屬和文人墨客。貨細，營銷人穿的也闊綽。綢緞布匹、高檔裘皮、嫁妝百貨等行業的夥計，一年皆穿長衫，單夾棉隨季更換。設在較大城市裡的這類商號，買主多半是婦女，深諳顧客心理的掌櫃非常注意站櫃檯人的服飾和儀表，令其穿戴入時，整潔瀟酒：且大都有固定的理髮師，每週理次髮，費用由櫃上支付，俗稱“包月”。糧油鹽鹼、日用雜貨、銅錫鐵器等行，為便於操作，短打扮居多，有的加套袖或圍裙就算是“工作服”了。

(二)入鄉隨俗

百里不同風，十里不同俗，到哪裡經商就隨當地的習俗和時尚穿戴。清代，深入到內外蒙古的晉商有許多人講蒙語，穿蒙服，看不出是漢人。民國以後，在滬、漢、津、京等地的晉商跟著當地人不斷“趕潮流”：富商巨賈，背頭禮帽，罩在長袍上的馬褂或坎肩也掛上了懷錶，緞鞋換成革展，惟穿西服者鮮。中小商人從家鄉帶來的折檔褲、大襟襖漸顯土氣，紛紛到專做時興中裝的成衣鋪去改裁或定縫。

(三)內外有別

站櫃檯的人服裝顏色主要是黑白灰藍，款式不準標新立異，一般不能穿皮袍。外出和上板後雖有放寬，也不能太隨便。跑外的（採購、推銷人員），要同各界人士交際，穿戴不限，並由櫃上補助購置。他們常陪客商出入酒樓、戲院，甚至煙館、妓院，許多生意就在這些地方成交。

由此可見，典商對服飾文化起了較大的促進作用。《襄垣縣誌》載：“因在外經商者多，思想開化，時將各地服飾引入境內，稍有餘資者，不分男女，競相仿效。放雖系小邑，縣人服裝之時髦不亞於省城，歷來為上黨各縣共稱。”民國《汾陽縣地理調查概要》載：“西南鄉人，多在張家口、內外蒙古、怡克圖等處貿易。東北鄉人，多在直隸、京、津等處貿易，故衣冠服飾多雜各商埠之華麗。俗尚儉，重文義，近競豪奢。

4、店規

俗語言“無規矩不成方圓”，店鋪的開設少不了店規的設立，所以各店均有自定的“店規”。而且同行業之間，按照本行業的特點，相互影響，相互模仿，因而有許多相通之處。典當業的性質較為特殊，與其他行業之間不同之處甚多，“內行人出不去，外行人進不來”。從業人員在店中學到的知識，業務技能不能適應於其他行業，因而很少有半途跳行的。這個行業的“封閉性”，在員工管理上有十分明顯的體現。典當業每一戶均有自制的規約，在店中懸掛，起到“人事制度”的作用。當鋪的店規，也稱號規或號鉤。店規基本作用在於有效約束員工行為，不同點當有也有各自特點。

以山西久負盛名的義和當為例，它的店規是：不準攜帶家眷，不準嫖妓宿娼，不準吸食邪片，不準參與賭賻，不準假公濟私，不準私蓄放貸，不準打架鬥毆，不準承保他人，不準浮挪暫借，不準結交邪惡，不準私分落架（落架就是當戶過期不贖的抵押品，也稱死當）。後來又增加了不準以本號股票抵押貸款。此外，還有幾條不成文的店規，如店夥離店（ 包括請假探親）時，衣物行李必須交賬房先生或內櫃驗看，稱為“ 亮相”，不準學徒吸菸（捲菸或水煙）、酗酒，不準留宿親友等。還有一條專對外人的店規，在櫃檯內都掛著：“本店謝絕承保，親朋貴友免開尊口”的帖子。這既是對顧客的也是對店夥的一條店規。

祁縣復恆當於1938年也制定了嚴格的號規：竊思經營之道，非本無以植其基礎，致富之方，非資何以興其利益，是資本與人力相胥而實相賴也，情因東夥志同道合，意氣相投，今在祁縣南社鄉設立當業生意，公議字號日廣和長。自立之後，務期矢鎮矢公，同思以義為利，克勤克儉，共望以財發身，它日蒙天賜利，按章均分，現將銀洋股開列於左： （1） 眾股東不準以股票向本號押借，違者以經副理是問。（2）鋪中上下人等都不準賭博吸食鴉片，如有犯者，開除出號。（3）鋪中東夥不準浮挪暫借或承保他人向本號借取。（4）本號物件除衣服等項，如東夥用者，須按貨作價外，其餘金器首飾一概不準。（5）鋪中上下人等到以定章應支，不準額外長支。（6） 貸放人名上賬，得有充分抵押，不得濫放。（7） 律不得買空賣空， 更不準囤積大宗名貨。（8）東夥親戚子弟， 不準私自薦用，如有用者，開會公議。（9）鋪中人等須以生意為本，不可私自廢公。以上九條各宜謹遵，如有犯者，開會公議，酌量輕重罰之。

5、店面設計

典當行的房屋建築格局由於行業需要有別於其他行業。清康熙年間，全國有22357家當鋪，如此多的典當鋪，在建築格局和房屋設計上基本自成一派，極富特色。當鋪門外首先看到的是當鋪的幌子，進門後，當東西的人首先要穿過個過廳，或者說過堂式樣的空地，然後從後門繞行進入當鋪的櫃房。這種過廳或者說過堂空間，與當鋪櫃房進門處的大屏風一樣起的是掩人耳目的作用，但也相對比較實用。雖然過堂空間粗看之下猶如一條小街巷，行人也的確可以穿行而過，但這使得一般人不大容 易弄清楚當東西的人究竟是穿堂而過，還是進當鋪辦理質押。即便尾隨而入進到櫃房帶，由於那個大屏風或是照壁將櫃上的交易遮了個嚴嚴實實，也無從瞭解實際的交易情況。

典當行整體房屋設計，因時代和地域的不同而異。從清末民初或者更早來看，一般都是根據其所在地區的具體情況而定。如繁華鬧市地皮擁擠同行較多，典當行門臉或許不很大，建築面積也相對較小，但城市中信譽卓著、資本雄厚的典當行的建築則頗有持色。當然不論當鋪規模怎樣，其房屋設計都要遵循些固定的原則要求。比如，當鋪的房屋建築十分堅固，鐵門鐵窗，庫房、首飾房內均有護板牆，並且要求空氣流通，以免所存之貨黴爛蟲蛀：光線充足，以方便檢查。首飾房多建在四面不靠的天井當中，除經營人、掌櫃、坐櫃外，其他同仁一律不準入內。

當鋪房屋是按業務需要建置的，不論大小內部結構基本相同，一般由三部分構成：櫃房當鋪的對外營業室，通常由當櫃隔開，一分為二，廳外為交當人，廳內為收當人：倉庫一保 管當物的房間，是當鋪內部建築的重要組成部分，往往占房較多，面積較大。包括存放貴重物品的首飾房和存放一般物品的號房：還有些其它的附屬建築，如接待大客戶的客房、當鋪員工的宿舍、值更守夜人的更房等。

典當普遍建築格局如上所述，下面就以北京典當當鋪的內部建築詳細說明”。

櫃房，即營業房，一般占房五到七間。迎門通面欄櫃，櫃檯高達一米五六，且設有踏板，高約40釐米，也有用兩層踏板的，高約60釐米。雖然這種形式把營業人員擺到了比顧客高出一頭的地位，與老式藥房的低視窗相類似，效果是迫使當事人在心理上首先趨於種弱勢地位。如果說這種高櫃檯不近情理，那麼過堂式櫃房設計以及櫃房進門處的屏風又分明是項非常人性化的設計，可以部分消除典當者在辦理典當業務時被人撞見的尷尬與外人探頭探腦的好奇，說來是一種值得關注的文化現象。典當行除了櫃房和號房之外，一般還設有保管珍貴物品的首飾房（也作內賬房）和客房、更房、員工宿舍等。所以舊時人們在典當行工作稱作“住”當行，這是名副其實的住。一個小學徒從十五六開始被選為當鋪夥計後，基本上就跟俗世家庭生活斷了聯絡，常年吃住在當鋪之內，白天完成指定的工作，夜晚空餘時間還要補習和自習當業技能，如珠算、當物知識和當業行規、行業語言、行業當字的書寫等。當鋪夥計入了當業，三年不許回家探親，更有長到十年的，與家人的聯絡無非是他人所夾帶的書信。常年累月枯燥無味、甚至最初除了時令衣服之外別無所得的當業小夥計，如何能夠平心靜氣地接受典當行的繁文綱節乃至近乎苛刻的人身限制要求呢？其原因主要在於，-是當業並非誰都能進，能進得鋪面做夥計已然不錯。再就是從事典當業接觸各色人等、各類貨品，順便也見識社會，特別是山西典商與該商幫其他同仁樣實行“人身頂股” 類的激勵措施。只要能熬出頭來， 不僅收入頗高，而且身份頗顯，算是一筆無本的好買賣。後門有高門坎，進門就是一堵照壁，從兩側才能繞進營業室。照壁前擺條長條桌， 上面放著空白 備用的當票、登入本，兩旁各設條凳，供休息坐用。照壁的後面，放者張高大而寬闊的木板床，名為“卷當床”，廣東稱之為“拆貨床”。床頭備有成束的麻繩，稱之為“錢串“，扎擁經過整理疊卷收進的衣物當品。照壁兩邊靠牆角處各有陳設，一邊是一桌兩椅，名曰客坐，供經理人專用：另邊是賬桌，供賬房先生記賬、開當票、籤小號、穿號、算賬等使用，靠進賬桌，另有一張櫃櫥式的桌子，是管理人員專用的。營業廳內踏板上左右分設四個高凳，供營業員按等級分坐。櫃檯外，在進門處左右名設條凳供顧客坐用，在門楣牆壁上懸掛三塊木牌，叫做“望牌”，“過五牌”，“過半牌”。望牌上面劃18個格，因為一般典當不超過18 個月（也有期限長達兩三年的）；每一格按《千字文》的字母排列有18個字，作為開當票所用的字頭，每一個月用一個字頭，順序編號。過五牌和過半牌上面都寫明日期，什麼時候是“過五”和“過半”，贖當人看便知是按幾個月計算利息。

客房，設在櫃房後的兩邊，是為接待來訪和持有大宗業務的顧客而設定的，有的也用作經理休息室和宿舍，一般備有二套或三套，每套占房二至三間。室內佈置略同於一般的接待室，無甚特殊，只是在正客房牆上掛有木牌，名曰“小牌”，記載著昨天的業務數字，是供經理人看的半公開的日報表。客房和櫃檯組成為一層，稱之為“進探”，在這一進深內可以允許有顧客和外人進出。大典當有四五層進深，最少的也有兩三層。從第二層以後，只有本當人員可以出入，並安裝道堅固的大門， 朝啟夜閉，內部則分 別設定下列用房：

捲包房：分清室，清點包紮當日收進的當物，分門別類，清點編號。賬房號： 登記當物，計算賬務。

庫房：又名號房，是保管所當衣服、財物的庫房，也是儲存除了珍品以外全部貨架財產的地方。-般占房三四十間。建築設施，要考慮到防火、防潮、防鼠、防蟲。基於迷信觀點，主號房內旁建有兩個小愈，磚砌門楣，左龕供奉火神，右龕供奉號神（即耗子一 鼠神），都寫有牌位。號房門用竹、木搭設架子，架子分層分格，名為架眼：兩排架子中間是走道，名為號桶子：最底層架下離地約三四釐米，其空隙名為下架子，備以儲存銅錫器品。一般架子的構造，為通高二道梁的架梯子，豎置訂牢，然後橫放粗竹竿縛住。架梯子之間也要設定高低梯子、摺梯、高凳若干，以備提取物品之用。晚間，號房不能點燈，另置玻璃手提燈籠若干盞，放置在櫃房外專設的燈架上，以備取用。庫房以內，裝置貨架，以杉木或竹竿為主。架分若干格，視庫房之高低而異。每格約高2尺，闊3尺，深1尺有餘，底為竹竿託之。兩架相離，約容1人出入，於架柱上籤條，標明字號，按次排序，故尋貨時，極為便利，每件當物入庫時，需用小號紙詳細註明，物品件數與號碼，即當物價額，將小號紙上端，斜裁一小尖，搶成細線，結於包皮之外。所裁下之小尖，廢物利用，亦詳細註明號碼、當價，與小號紙所記相同，另收藏於該包之內，用以防備外面小號紙，倘遇失掉時，可依此號尖，作為根據。入庫排列手續，“皮扁包”先上，“棉扁包“次之，被褥再次之。所謂“皮扁包”即所當之皮貨，凡當值在4元以上者，須包牛皮紙數張。（南方有存箱費，北方則無之），簡稱之日：“皮扁包”也。“棉扁包”者，即棉製衣服，當質在4元以上者，亦須包牛皮紙數張，故而，簡稱之日“棉扁包“。夾單衣，則另上一架，餘外另設一架，專為較次之棉衣，或其他物件，在當額4元以下，無須乎包牛皮紙者，則卷一小卷，置於架中。在庫房以內，截暗間，另開一門，作為首飾房。房內則設木櫃，內有抽屜多個，亦分號碼貯藏。除主管人員以外，其他人不得入內，門鎖亦由該保管人主管之。如遇首飾價值較為貴重者，則貯藏於東交民巷保險庫內，該庫多由數家當商合資租賃，以防發生意外。故當值貴重物品取贖時，須前-二日通知當鋪。粗笨物品，如紅木傢俱等，置於閒屋以內，或陳設於其他屋中，餘如腳踏車，則懸掛於走廊上空，以免因潮溼發生鏽壞，此為典當業之大概也。

首飾房：是用來保管珍貴物品的庫房，又是內賬房。房內設有備以收藏瓷器、坐鐘等的木櫥和用以放置首飾、佩表等小件珍品的屜櫃，儲存銀錢的錢櫃，以及算賬用的辦公桌、椅、櫥等。所以它是鋪內重地、禁區，非指定人員不能擅入。職工的食堂、宿舍、伙房等大部分設在最後一層進深的房子裡，也有另闢跨院設定的。總之遠離號房，以便防火。

更房、更樓：更房是為夜間值勤人員專用的：更樓是設在牆頭或是更高層樓房處，為值勤人員休息的處所。此外還有宿舍、飯房、廚房等。

具體以現在的平遙典當博物館為例，其前身為平遙匯源當，位於平遙縣城內西大街，是清代規模較大信譽頗高的一家當鋪。匯源當創辦於清乾隆十八年（1753年），至1929年歇業，經歷176年的歷史。佔地面積1680平方米，前後三進院落，內設12個陳列室。館內舊時當鋪的高櫃檯、各類員工的操作間、當床、賬桌、錢桌等設施都一一可見。匯源當建築結構大致分為當廳、營業室、客房、內缺房、正廳、號房、更夫房、地窯、中缺房幾個部分。

匯源當前後共三進院，坐北朝南，佈局合理，結構嚴謹，為“目”字形院落。整個院落是臨街而設，前院是當時外缺人員在前櫃與顧客直接洽談辦理業務的地方，後院則是後勤人員工作的辦公場所及倉庫。從建築形式上看，當鋪建築物具有明顯的封閉性，崇垣環圍，窗欞狹小但高大挺拔、堅固無比，獨具特色。

總結

傳統典當業透過註冊、掛晃、設立店規、訂製服裝、店面設計五個過程完成典當開設準備工作，就可以開張營業了。典當的主營業務是抵押貸款，該業務具體的營業程式包括收當、當物保管和贖當。